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{{info|Amazing Love}}Christi Liebe zu uns war während seines Sterbens so bewusst wie sein Leiden beabsichtigt war. „Hieran haben wir die Liebe erkannt, dass er für uns sein Leben hingegeben hat; auch wir sind schuldig, für die Brüder das Leben hinzugeben“ (1. Johannes 3,16). Wenn er für uns absichtlich sein Leben hingeben wollte, dann war es für uns. Es war Liebe. „Vor dem Passahfest aber, als Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war, aus dieser Welt zu dem Vater hinzugehen - da er die Seinen, die in der Welt waren, geliebt hatte, liebte er sie bis ans Ende.“ (Johannes 13,1). Jeder Schritt auf dem Weg nach Golgotha bedeutete „Ich liebe Euch“.

Um die Liebe Christi in der Hingabe seines Lebens zu fühlen hilft es daher, zu erkennen, wie vollkommen absichtlich es war. Beachtet diese fünf Wege, wie man Christi Absicht für uns zu sterben, erkennen kann.

Schaut Euch zunächst an, was Jesus sagte, kurz nach dem gewaltsamen Moment, als Petrus den Schädel des Knechts zerschlagen wollte, aber nur sein Ohr abschnitt.

Dann sagte Jesus zu ihm: „Stecke dein Schwert wieder an seinen Ort! Denn alle, die das Schwert nehmen, werden durchs Schwert umkommen. Oder meinst du, dass ich nicht meinen Vater bitten könne und er mir jetzt mehr als zwölf Legionen Engel stellen werde? Wie sollten denn die Schriften erfüllt werden, dass es so geschehen muss?“ (Matthäus 26,52-54).

Es ist eine Sache zu behaupten, dass die Einzelheiten über Jesu Tod im Alten Testament vorhergesagt worden sind; es ist aber eine viel größere Sache zu behaupten, dass Jesus seine Entscheidungen selbst genauestens traf, um zu sehen, dass die Schrift sich erfüllt.

Das ist es, was Jesus sagte, was er in Matthäus 26,54 tat: „Ich könnte diesem Elend entfliehen, doch wie soll dann die Schrift erfüllt werden, dass es so sein muss?“ Ich wähle nicht den Ausweg, den ich nehmen könnte, da ich die Schrift kenne. Ich weiß, was stattfinden muss. Es ist meine Entscheidung, alles, was für mich von Gott vorgesehen ist, zu erfüllen.

Ein zweiter Weg, diese Absichtlichkeit zu sehen, liegt in den sich wiederholenden Äußerungen, nach Jerusalem zu gehen – genau in den Rachen des Todes: „Sie waren aber auf dem Weg und gingen hinauf nach Jerusalem, und Jesus ging vor ihnen her; und sie erschraken. Die ihm aber nachfolgten, fürchteten sich. Und er nahm wieder die Zwölf zu sich und fing an, ihnen zu sagen, was ihm widerfahren sollte: Siehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und der Sohn des Menschen wird den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten überliefert werden; und sie werden ihn zum Tod verurteilen und werden ihn den Nationen überliefern; und sie werden ihn verspotten und ihn anspeien und ihn geißeln und töten; und nach drei Tagen wird er auferstehen“ (Markus 10,32-34).

Jesus hatte ein alles beherrschendes Ziel: Gemäß der Schrift zu sterben. Er wusste, dass die Zeit nahe war und machte darum sein Gesicht hart wie Kieselstein: „Es geschah aber, als sich die Tage seiner Aufnahme erfüllten, da richtete er sein Angesicht fest darauf, nach Jerusalem zu gehen“ (Lukas 9,51).

Ein dritter Weg, die Leidensabsicht Jesu zu erkennen, liegt in den Worten, die er im Munde des Propheten Jesaja sprach. „Ich bot meinen Rücken den Schlagenden und meine Wangen den Raufenden, mein Angesicht verbarg ich nicht vor Schmähungen und Speichel“ (Jesaja 50,6).

In meiner Vorstellung muss ich mich anstrengen, um mir vor Augen zu halten, welch eine eiserne Stärke dies erforderte. Wir schrecken um das Hundertfache stärker zurück vom Leiden, welches durch ungerechte, abstoßende, wehleidige, niedere, arrogante Menschen verursacht wird. In jedem Augenblick des Schmerzes und der Demütigung entschied sich Jesus dazu, nicht das zu tun, was in dem Moment gerecht gewesen wäre. Er bot seinen Rücken den Peitschenden. Er bot seine Wange den Schlagenden. Er bot seinen Bart den Raufenden. Er bot sein Gesicht den Spuckenden. Und er tat es für genau diejenigen, die den Schmerz verursachen.

Ein vierter Weg, Jesu Leidensabsicht zu erkennen, liegt darin, wie dies möglich ist, so wie Petrus es erklärt. Er sagte, „der, geschmäht, nicht wieder schmähte, leidend, nicht drohte, sondern sich dem übergab, der gerecht richtet“ (1. Petrus 2,23).

Jesu Art mit der Ungerechtigkeit umzugehen, war nicht zu sagen, dass Ungerechtigkeit keine Rolle spielt, sondern die Sache dem anzuvertrauen, der gerecht richtet. Gott würde sehen, dass Gerechtigkeit getan wurde. Es war nicht Jesu Ruf in Golgotha noch ist es jetzt unser oberster Ruf: „Mein ist die Rache; ich will vergelten, spricht der Herr“ (Römer 12,19).

Die fünfte und wahrscheinlich eindeutigste Aussage ist die, die Jesus über seine Absicht zu sterben, in Johannes 10,17-18 macht: „Darum liebt mich der Vater, weil ich mein Leben lasse, um es wiederzunehmen. Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir selbst. Ich habe Vollmacht, es zu lassen, und habe Vollmacht, es wiederzunehmen. Dieses Gebot habe ich von meinem Vater empfangen.“

Jesu Hauptaussage in diesen Worten ist, dass er vollkommen freiwillig handelt. Er wird von keinem Menschen gezwungen. Die Umstände haben ihn nicht überwältigt. Er wird nicht in die Ungerechtigkeit des Augenblicks hineingezogen. Er hat die Kontrolle.

Daher, wenn Johannes sagt, „hieran haben wir die Liebe erkannt, dass er für uns sein Leben hingegeben hat; auch wir sind schuldig, für die Brüder das Leben hinzugeben“ (1. Johannes 3,16), sollten wir die Kraft seiner Liebe zu uns spüren; bis zu dem Punkt, an dem wir seine Absicht, zu leiden und zu sterben, erkennen. Ich bete, dass Ihr es inniglich spürt. Und diese innige Erfahrung, von Christus geliebt zu werden, soll diese Wirkung bei euch haben: „Denn die Liebe Christi drängt uns, da wir zu diesem Urteil gekommen sind, dass einer für alle gestorben ist und somit alle gestorben sind. Und für alle ist er gestorben, damit die, welche leben, nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferweckt worden ist“ (2. Korinther 5,14-15).