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JoyaTeemer — Tue, 20 Oct 2009 17:45:25 GMT

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{{CenterInsert|''„Denn in ihm hat er uns erwählt, ehe der Welt Grund gelegt war“ (Epheser 1,4).''}}

====Erste Eindrücke====

James Cantelon beschreibt seine bewegende Erinnerung an seine
Bekehrung wie folgt:

<blockquote>„‚Erste Eindrücke sind bleibende Eindrücke‘, sagt der Volksmund, und in den meisten Fällen erweist sich das auch als wahr. Ich erinnere mich bis heute an meinen ersten Eindruck von Gott. Alles geschah
auf einem verstaubten alten Kirchencamp in Saskatchewan/Kanada.
Damals war ich fünf Jahre alt.</blockquote>

<blockquote>In jenen Tagen fanden unsere Gottesdienste immer in Camp-
Kirchen statt. An einem besonders heißen Tag waren meine Eltern
in der Kirche für Erwachsene, während ich mich mit anderen in
der Kinderkirche befand. Die Sonntagsschullehrerin erzählte uns
von John Bunyans Pilgerreise. Während der Lektion spürte ich eine
innere Ergriffenheit.</blockquote>

<blockquote>Nach der Sonntagsschule verschwanden die anderen Kinder zum
Spielen in der Sonne, aber ich blieb zurück. Die Lehrerin, Miss
Brown, schien schon zu wissen, warum.</blockquote>

<blockquote>‚Kann ich dir helfen, Jimmy?‘, fragte sie einfühlsam. Ich nickte nur, biss mir auf meine mittlerweile zitternden Lippen, während sich meine Augen mit Tränen füllten.</blockquote>

<blockquote>‚Lass uns nach hinten zum Beten gehen‘, sagte sie. Ich kann gar nicht richtig beschreiben, was dann passierte … Nur so weit: Schon
als Fünfjähriger fühlte ich mich plötzlich als der schlimmste Sünder
auf Gottes Erdboden. Das Bewusstsein meiner Sünde erdrückte
fast mein kleines Herz. Im Gebet bekannte ich meine Sünden und
empfand danach eine geradezu unaussprechliche Freude. Ich spürte,
dass diese neu entdeckte Last von mir genommen wurde. Die Gegenwart
Gottes überwältigte mich. Ohne dass ich nach Ihm gesucht
oder nach Ihm gefragt hatte, selbst ohne die Erkenntnis, dass ich
Ihn brauchte, kam Gott suchend zu mir, fragte nach mir – einem
fünfjährigen Jungen.“<ref>James Cantelon. Theology for Non-Theologians. Macmillan: New York, NY, 1988. S. 3.</ref></blockquote>

{{LeftInsert|„Als ich auf dem Weg zu Christus war, dachte ich, ich würde es ganz allein tun, und obwohl ich den Herrn ernstlich suchte, hatte ich keine Ahnung, dass er mich suchte. Ich glaube nicht, dass ein Jung-Bekehrter sich dessen bewusst ist. Ich kann noch den Tag und die Stunde
nennen, als ich zum ersten Mal diese Wahrheiten in mir selbst begriff – als sie, wie John Bunyan es sagt, in mein Herz eingebrannt wurden wie mit einem heißen Eisen, und ich erinnere mich, dass ich den Eindruck hatte, in einem Augenblick vom Baby zum erwachsenen Mann gewachsen zu sein. Ich hatte einen Fortschritt im biblischen Wissen gemacht, als ich ein für allemal herausgefunden hatte, was der Schlüssel für die Wahrheit Gottes ist.

An einem Wochentag saß ich abends im Haus Gottes. Ich dachte nicht sehr viel nach über das, was der Prediger sagte, denn ich glaubte es nicht. Der Gedanke traf mich: ‚Wie bist du ein Christ geworden?‘ Ich habe den Herrn gesucht. ‚Aber wie bist du darauf gekommen, den Herrn zu suchen?‘ In diesem einzigen Augenblick leuchtete die Wahrheit in mir auf – ich hätte ihn nicht gesucht, wenn er nicht schon vorher meine Gedanken beeinflusst
hätte, indem er mich dazu brachte, ihn zu suchen. Ich betete, so dachte ich, aber dann fragte ich mich: Wie kam ich dazu, zu beten? Ich wurde durch die Heilige Schrift zum Beten ermuntert. Wie kam ich dazu, die Heilige Schrift zu lesen? Ich las sie, aber was hatte mich dazu
gebracht? Da, in einem Augenblick, sah ich, dass Gott der Urgrund aller Dinge ist, dass er der Urheber meines Glaubens war, und so öffnete sich die ganze Lehre der Gnade vor mir. Von dieser Zeit an habe ich nicht von ihr gelassen, und ich möchte, dass dies immer mein beständiges Bekenntnis ist: ‚Ich verdanke meine ganze Veränderung nur Gott.‘“

– Charles Spurgeon<ref>Charles Spurgeon. Alles zur Ehre Gottes. CLV: Bielefeld. 2002. 3. Sonderauflage. S. 96-97 (als pdf downloadbar unter www.clv-server.de/pdf/255335. pdf ). Zitat der neuen dt. Rechtschreibung angepasst. Dieses Zitat stammt aus dem Kapitel 12 „Plädoyer für den Calvinismus“ (ebd. S. 95-103). Das englische Original “A Defense of Calvinism” findet sich unter www.spurgeon.org/calvinis.htm.</ref>}}

Erste Eindrücke sind bleibende Eindrücke. James Cantelons Beschreibung
seiner Bekehrung offenbart etwas: Gott kam zu mir.
Wie verstehst du deine Bekehrung? Wer suchte
und fand wen? Ist Gott auch zu dir gekommen?
Oder scheint es eher so, dass du Gott
gesucht hättest? Was hat für dich am meisten
Bedeutung: Gottes Initiative und Sein Eingreifen
oder deine Buße und dein Glaube?

Dies sind nicht nur akademische Fragen.
Ein Christ, der den wahren Grund seiner Bekehrung
missversteht oder falsch deutet, neigt
zu Gesetzlichkeit, Stolz, falschem Selbstbewusstsein,
Undankbarkeit, Verdammungsgefühlen
und einem Mangel an Heilsgewissheit.
Doch wenn wir den wahren Grund unserer
Bekehrung verstehen – das heißt, wenn wir
klar die Rolle von Gottes souveräner Gnade in
der Erwählung erkennen –, fangen wir an, die
wunderbaren, lebensverändernden Wohltaten,
die uns durch das Evangelium zuteilwerden,
mehr und mehr zu genießen.

====Aus unserer Tiefe====

Die Erwählung ist natürlich ein Lehrthema,
bei dem wir uns theologisch gesehen in tiefes
Wasser begeben. Sobald wir diese Wahrheit

An einem Wochentag saß ich abends im
Haus Gottes. Ich dachte nicht sehr viel
nach über das, was der Prediger sagte,
denn ich glaubte es nicht. Der Gedanke
traf mich: ‚Wie bist du ein Christ gewor-
Souveräne Gnade und das herrliche Geheimnis der Erwählung 5
entdecken, müssen wir erkennen, dass sie
unseren Verstand übersteigt. Sie ist ein Geheimnis,
das Hunderte von Fragen aufwirft,
die alle in einer Frage gipfeln: Wie bringe ich
göttliche Souveränität und menschliche Verantwortung
in Einklang?

In Bezug auf das theologische Geheimnis
hat mir ein Zitat von J. Rodman Williams
sehr geholfen: „Da sich die gesamte christliche
Lehre auf Gott bezieht, der letztlich unseren
Verstand übersteigt, wird notwendigerweise
ein Element des Geheimnisvollen oder der
Transzendenz bleiben, das jenseits der menschlichen
Erkenntnisfähigkeit liegt. Trotzdem
sollte theologische Forschung innerhalb dieser
Grenzen weiterhin erfolgen.“<ref> J. Rodman Williams. Systematische Theologie aus charismatischer Sicht. Bd. 1. One Way Verlag: Wuppertal und Wittenberg, 1995. S. 17 (Original: Renewal Theology. Zondervan Publishing House: Grand Rapids, MI, 1988).</ref>

Und tatsächlich hat Gott sich wie folgt in
Seinem Wort festgelegt: ''„Was verborgen ist, ist
des Herrn, unseres Gottes; was aber offenbart
ist, das gilt uns und unsern Kindern ewiglich,
dass wir tun sollen alle Worte dieses Gesetzes“
(5. Mose 29,28).''

Als einer, der seine Nase gern in Geheimnisse
steckt, reagiert mein Stolz empört auf eine solche Aussage.
Aber um mich Demut zu lehren, hat Gott es so geführt, dass
ich in der Nähe von Washington DC leben darf. Unter meinen
Gemeindemitgliedern gibt es eine ganze Anzahl, die aufgrund ihrer
Jobs bei der amerikanischen Regierung Geheimnisträger sind.
Und manchmal, wenn ich mit solchen Menschen rede, erheben
sich mein Stolz und meine Selbstherrlichkeit, und ich sehne mich
danach, ein wenig in ihre Staatsgeheimnisse eingeweiht zu werden.
Warum teilen sie mir nicht etwas von ihrem Wissen mit? Können
sie mir nicht vertrauen? Können sie nicht einmal bei ihrem Pastor
eine Ausnahme machen? Doch zu ihrer Entlastung muss ich sagen,
dass sie bislang meine stolze Neugier nie befriedigt haben. Meist
geben sie gar nicht zu, dass sie um Staatsgeheimnisse wissen.

Ich kann mich Gott gegenüber ähnlich verhalten. Ich beknie
Ihn, mir ein geistliches Geheimnis aufzuschließen, und bin so
arrogant, anzunehmen, dass eine solch göttliche Offenbarung meinen
Verstand nicht weit übersteigen würde. Doch in Seiner Güte,
Weisheit und Gnade gibt Gott nichts von Seinen Geheimnissen
preis.

Wie fühlst du dich im Hinblick auf Gottes Geheimnisse? Wie
gehst du um mit der Schwierigkeit, Dinge zu begreifen? Dem Paradox?
Dem scheinbaren Widerspruch? Kannst du im tiefen Wasser
der Theologie zur Ruhe kommen? In der Schrift setzt Gott
die göttliche Souveränität neben die menschliche Verantwortung,
ohne beide menschlich zu harmonisieren. Doch in Seiner unendlichen
Weisheit können beide nebeneinander existieren. Dieses
Wissen sollte uns genügen.

John Calvin gibt uns diesbezüglich einen weisen Rat:

<blockquote>„Das Thema der Vorherbestimmung, das in sich selbst eine Menge
Schwierigkeiten birgt, wird noch verwirrender und damit gefährlich
durch die menschliche Neugier, die sich nicht abhalten lässt, auf
verbotenen Pfaden zu wandeln … Die Geheimnisse Seines Willens,
die bekannt werden sollen, hat Gott in Seinem Wort offenbart. Diese
Offenbarung ist zu unserem Besten und Wohlergehen. Darum sollten
wir prinzipiell keine andere Erkenntnis der Vorherbestimmung
herbeisehnen als die, die Er in Seinem Wort dargelegt hat. Denn
das würde bedeuten, dort zu gehen, wo kein Pfad ist, oder Licht in
der Dunkelheit zu suchen … Die beste Regel ist es daher, nicht nur
zu lernen, wohin Gott führt, sondern auch dort aufzuhören, nach
Weisheit zu streben, wo Er keine Erleuchtung mehr schenkt.“<ref>zitiert nach: J.I. Packer. God’s Words. InterVarsity: Downers Grove, IL, 1981. S. 158.</ref></blockquote>

Ich glaube, dass geistliche Reife ein Wachstumsprozess
ist, in dem man mehr und mehr
mit den Geheimnissen Gottes zur Ruhe
kommt, ebenso wie auch das Vertrauen in
Gott wächst. Dann können wir mit David
sagen: „''O Herr, mein Herz ist nicht hochmütig,
und meine Augen sind nicht stolz; ich gehe
nicht mit Dingen um, die mir zu groß und zu
wunderbar sind“ (Psalm 131,1; Sch2000).''

Obwohl man in Christus wächst, werden
Gottes Geheimnisse nicht weniger. Aber dann
sollten wir sie in Demut akzeptieren, damit
wir in der Gegenwart göttlicher Geheimnisse
zur Ruhe finden. Möge es groß und wunderbar
genug für uns werden, dass die Lehre der
Erwählung festen Boden besitzt und klar aus
der Schrift hervorgeht. 5
Mach dir also keine falschen Hoffnungen.
Diese Abhandlung wird keine bislang ungeklärten
Fragen beantworten und Geheimnisse
lüften. Sie wird auch nicht versuchen, Dinge in eine Reihenfolge
zu bringen, die für unseren menschlichen Verstand keine Reihenfolge
ergeben. Und ganz sicher wird sie nicht das Element des Unbekannten
aus der Lehre der Erwählung entfernen. Denke daran,
dass selbst die begabtesten und klügsten Köpfe in der Kirchengeschichte
es nicht geschafft haben, die Tiefen der Erwählung aus-

5 Anthony Hoekema. Saved by Grace. Eerdmans: Grand Rapids, MI, 1989. S.
3 und 7.
„Nicht der Mensch entscheidet, ob er
von seinen Sünden gerettet wird oder
nicht, sondern die souveräne Gnade Gottes,
obwohl die menschliche Entscheidung
eine signifikante Rolle in diesem Prozess
spielt. Wir müssen daher beides betonen,
sowohl Gottes Souveränität als auch die
menschliche Verantwortung; sowohl Gottes
freie Gnadenwahl als auch unsere
aktive Teilnahme am Prozess der Errettung.
Wir werden der Lehre der Bibel
nur gerecht, wenn wir an beiden Seiten
dieses scheinbaren Gegensatzes festhalten.
Aber weil Gott der Schöpfer ist und
wir Seine Geschöpfe sind, gebührt Ihm
die Priorität. Deshalb müssen wir daran
festhalten, dass der entscheidende Faktor
im Prozess unserer Errettung Gottes
souveräne Gnade ist.“
– Anthony Hoekema5
8 Sovereign Grace Perspektiven
Ein paar Klarstellungen
zum Anfang:
Bevor wir in die herrliche Lehre
der Erwählung einsteigen, müssen
die folgenden Punkte klargestellt
werden, um möglichen Missverständnissen
vorzubeugen.
1) Weil göttliche Souveränität
und menschliche Verantwortung
in der Bibel parallel zueinander
stehen, müssen wir beides lehren.
Dabei liegt aber der Schwerpunkt
der Heiligen Schrift auf
der Erwählung, der Souveränität
Gottes bei der Errettung.
2) Die Bewegung Sovereign Grace
Ministries definiert sich nicht
über die Lehre der Erwählung –
obgleich diese lebenswichtig ist –,
sondern über das Evangelium.
Die Erwählung spielt eine entscheidende
Rolle in Bezug auf
das Evangelium von der Gnade.
Sie schützt und bewahrt es, ist
aber nicht einfach synonym mit
dem Evangelium. Das Evangelium
ist die Person und das Werk Jesu
Christi. Wir sind gerettet, indem
wir Ihm und Seinem vollbrachten
Werk vertrauen. „Denn als
erstes habe ich euch weitergegeben,
was ich auch empfangen
habe: Dass Christus gestorben
ist für unsre Sünden nach der
Schrift; und dass er begraben
worden ist; und dass er auferstanden
ist am dritten Tage nach
der Schrift“ (1. Korinther 15,3-
4). Wir verkündigen die Erwählung
nicht leidenschaftlicher als
das Evangelium. Die Erwählung
ist eine lebenswichtige Lehre,
aber das Evangelium als Ganzes
steht an erster Stelle.
3) Ein Mensch muss nicht an die
Lehre der Erwählung glauben, sie
verstehen oder mit ihr übereinstimmen,
um errettet zu werden.
Eine rettende Beziehung zu Gott
erfordert eine bußfertige Abkehr
von der Sünde und ein Vertrauen
allein auf Christus, welches allein
aus Gnade und allein durch
Glauben geschieht. Obwohl die
Lehre von der Erwählung wichtig
ist und ein falsches Verständnis
von ihr negative Konsequenzen
haben kann, ist der Glaube daran
nicht heilsnotwendig.
4) Die Lehre der Erwählung ist
für Christen, nicht für Ungläubige.
Deshalb sollte sie nicht
Gegenstand bei evangelistischen
Bemühungen sein. Der Theologe
Bruce Milne hat klargestellt, dass
die Lehre der Erwählung „kein
Aspekt des Evangeliums ist, den
ein Christ einem Ungläubigen
ans Herz legt. Sie sollte nicht
den universellen Aufruf bei ei-
Souveräne Gnade und das herrliche Geheimnis der Erwählung 9
ner Evangelisation hemmen.“*
Der englische Reformator John
Bradford sagte: „Ein Mensch soll
erst einmal die Grundschule des
Glaubens und der Buße besuchen,
bevor er sich auf die Universität
der Erwählung und Vorherbestimmung
begibt.“** 1 2
5) Unsere Einheit mit Christen
außerhalb von Sovereign Grace
Ministries erfordert nicht, dass
diese voll mit der Lehre von der
Erwählung übereinstimmen. Wir
stimmen da folgenden Worten
von Charles Spurgeon zu:
„Wir reichen jedem Menschen,
der den Herrn Jesus Christus
liebt, die Hand, egal, woher er
kommt oder wie er sich nennt.
Die Lehre von der Erwählung
ist, wie der Akt der Erwählung
selbst, nicht dazu da, zwischen
Israel und Israel, also den Christen
unterschiedlicher Denominationen,
Trennung herbeizuführen,
sondern zwischen Israel und
Ägypten, also den Christen und
den Ungläubigen, nicht zwischen
Heiligen und Heiligen, sondern
Heiligen und den Kindern dieser
Welt. Ein Mensch mag zwar of-
* Bruce Milne. Know the Truth. Inter-
Varsity: Leicester, England, 1982. S.
183.
** Zitiert bei: George Whitefield: Christian
History, Issue 38.
fensichtlich zu Gottes erwählter
Familie gehören, aber dabei doch
nicht an die Lehre von der Erwählung
glauben, obwohl er erwählt
ist. Ich bin überzeugt, dass
noch viele zur Errettung berufen
sind, die aber nicht an einen
wirksamen Ruf glauben, und dass
es noch viel mehr sind, die den
Glauben bis ans Ende bewahren,
die aber nicht an die Lehre des
Ausharrens bis zum Ende glauben.
Wir hoffen, dass die Herzen
vieler Menschen sehr viel
aufrichtiger sind als ihr Verstand.
Deshalb schreiben wir ihre Fehlschlüsse
nicht einer willentlichen
Rebellion gegen die Wahrheit,
wie sie in Jesus zu finden ist, zu,
sondern einfach einem falschen
Urteilsvermögen, das wir Gott
zu berichtigen bitten. Wir hoffen,
dass sie uns dieselbe christliche
Höflichkeit erweisen, wenn sie
der Meinung sind, dass wir falsch
liegen. Doch wenn wir uns gemeinsam
ums Kreuz versammeln,
hoffen wir, dass jeder spürt, dass
wir eins in Christus sind.“***3
*** Zitiert nach: Iain Murray. Spurgeon
vs. Hyper-Calvinism. Banner of Truth:
Carlisle, PA, 1995. S. 111-112.
10 Sovereign Grace Perspektiven
zuloten, egal wie tief sie sich in dieses theologische Wasser begeben
haben. Und weit über ihnen schwimme ich mit meinen dürren
Beinen an der Oberfläche und trete verzweifelt Wasser, damit ich
nicht versinke.
Das herrliche Geheimnis
Epheser 1,4 ist die zentrale Textstelle, um ein biblisches Verständnis
über die eigene Bekehrung zu erlangen. Und obwohl es sich
hier nicht um die einzige Stelle über die göttliche Erwählung handelt,
ist dieses Schriftwort ganz klar, besitzt Autorität und reicht
für unsere jetzige Absicht aus. Trotz eines gewissen Geheimnisses
tritt in dieser Stelle eine Klarheit zutage, die
der menschliche Verstand begreifen kann.
Dieser Vers erklärt nämlich, was wirklich
bei unserer Bekehrung geschehen ist: das
Inkrafttreten einer göttlichen Auswahl, die
schon vor aller Ewigkeit getroffen wurde. Dieser
Vers sagt uns, dass unsere Versetzung vom
Tod zum Leben, vom Sünder zum Heiligen,
von einem Objekt des Zorns zu einem Objekt
der Gnade ausschließlich und komplett
das Ergebnis souveräner Gnade ist. Oder hast
du einen anderen ersten Eindruck von deiner
Bekehrung? Sollte das der Fall sein, lass dich
von der Wahrheit zurechtbringen:
Er erwählte uns
in Ihm
vor Grundlegung der Welt.
In diesem Vers lässt Paulus uns hinter die
Kulissen blicken. Er wendet unseren Blick
ab von unserer begrenzten, persönlichen Er-
„Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn
Jesus Christus, der uns gesegnet hat mit
allem geistlichen Segen im Himmel durch
Christus. Denn in ihm hat er uns erwählt,
ehe der Welt Grund gelegt war, dass wir,
heilig und untadelig vor ihm sein sollten;
in seiner Liebe hat er uns dazu vorherbestimmt,
seine Kinder zu sein durch Jesus
Christus nach dem Wohlgefallen seines
Willens, zum Lob seiner herrlichen Gnade,
mit der er uns begnadet hat in dem
Geliebten. In ihm haben wir die Erlösung
durch sein Blut, die Vergebung der Sünden,
nach dem Reichtum seiner Gnade,
die er uns reichlich hat widerfahren lassen
in aller Weisheit und Klugheit. Denn
Gott hat uns wissen lassen das Geheimnis
seines Willens nach seinem Ratschluss,
den er zuvor in Christus gefasst hatte,
um ihn auszuführen, wenn die Zeit erfüllt
wäre, dass alles zusammengefasst würde
in Christus, was im Himmel und auf
Souveräne Gnade und das herrliche Geheimnis der Erwählung 11
fahrung und hin auf den souveränen Gott, der
seit Ewigkeit regiert. Inspiriert vom Heiligen
Geist möchte Paulus eines klarstellen: die Errettung
fließt aus der göttlichen Erwählung.
Jede Bekehrung, egal in welcher Region und
in welchem Land, wurde allein von der souveränen
Gnade bewirkt.
Mit Epheser 1,4 als Leitwort konzentrieren
wir uns nun auf das, was bezüglich dieser Lehre
klar und sicher ist. Lasst uns die Herrlichkeit
der Erwählung erforschen, damit wir in
den vollen Genuss dessen kommen, was Gott
beabsichtigt.
Er erwählte uns in Ihm
Wenn wir diesen Satz betrachten, sollten wir
das im Zusammenhang mit den Versen 3 bis
14 tun, weil diese im Griechischen als ein einziger
Satz erscheinen. Die Aussage beginnt damit, dass Paulus die
geistlichen Segnungen feiert: „Gelobt sei Gott, der Vater unseres
Herrn Jesus Christus, der uns gesegnet hat mit allem geistlichen
Segen im Himmel durch Christus“ (Epheser 1,3). Dann beschreibt
er eine Fülle von Segnungen, beginnend mit dem Faktum: Er
erwählte uns! Die Wirkung dieses ersten Segens wird später in
der Textpassage wieder aufgenommen, in Worten wie „vorherbestimmt“,
„Sohnschaft“, „Erlösung“ und „Vergebung“. Paulus ergründet
hier das Wunder unserer unverdienten Errettung.
Wir lernen aus diesem Textabschnitt, dass die göttliche Auswahl
unserer menschlichen Reaktion zuvorkam. Im Licht meiner
Sündhaftigkeit, meiner abgrundtiefen Verdorbenheit und Feindschaft
gegen Gott muss ich mit Charles Spurgeon bekennen:
„Ich glaube der Lehre der Erwählung, weil ich mir sicher bin, dass
ich Gott nie erwählt hätte, wenn Er mich nicht zuvor erwählt hätte.
Erden ist. In ihm sind wir auch zu
Erben eingesetzt worden, die wir dazu
vorherbestimmt sind nach dem Vorsatz
dessen, der alles wirkt nach dem Ratschluss
seines Willens; damit wir etwas
seien zum Lob seiner Herrlichkeit, die
wir zuvor auf Christus gehofft haben.
In ihm seid auch ihr, die ihr das Wort
der Wahrheit gehört habt, nämlich das
Evangelium von eurer Seligkeit - in ihm
seid auch ihr, als ihr gläubig wurdet,
versiegelt worden mit dem heiligen Geist,
der verheißen ist, welcher ist das Unterpfand
unsres Erbes, zu unsrer Erlösung,
daß wir sein Eigentum würden zum Lob
seiner Herrlichkeit.“
Epheser 1,3-14
12 Sovereign Grace Perspektiven
Ich bin mir sicher, dass Er mich vor meiner Geburt erwählt hat, denn
sonst hätte Er mich später niemals erwählt. Und Er muss mich aus
Gründen, die mir unbekannt sind, erwählt haben, denn in mir selbst
sehe ich keinen Grund, warum Er mir mit besonderer Liebe hätte
begegnen sollen.“6
Wenn du dieses Zitat liest, kannst du es innerlich bestätigen?
Kannst du diese Worte bejahen? Erkennst du, dass Gott dich
erwählt hat und nicht du Ihn? Und begreifst du, dass Er dich
erwählt hat, nicht weil du etwas Besonderes warst oder bist oder
sein wirst – sondern einfach aus Seiner Ihm eigenen
Gnade? Wenn du mit Spurgeons Aussage
noch nicht übereinstimmst, unterliegst du
vielleicht dem allgemeinen Missverständnis
gegenüber der Natur der Erwählung, das so
brillant in einer Anekdote von Mark Webb
erzählt wird. Alles begann, als dieser eine
Sonntagsschul-Klasse unterrichtete:
„Nachdem ich einen kurzen Überblick über die
Lehre der souveränen Gnade Gottes gegeben hatte,
forderte ich die Klasse auf, Fragen zu stellen.
Eine Frau7 war besonders aufgebracht. ‚Das ist das
Schrecklichste, was ich je gehört habe‘, sagte sie.
‚Bei Ihnen klingt das so, als ob Gott mit voller
Absicht Menschen abweist, die errettet werden
würden, und stattdessen nur die Erwählten annimmt.‘
Ich antwortete ihr Folgendes: ‚Sie missverstehen
die Situation. Sie sehen vor Ihrem geistlichen
Auge einen Gott, der wie ein Türsteher an
der Himmelstür steht, an der sich die Menschen
drängen, um in den Himmel hineinzukommen.
Und Er wählt Einzelne aus, die hereinkommen
6 Charles Spurgeon. Zitiert in: Table Talk, September 8, 1994.
7 In vielen Ländern gibt es nicht nur für Kinder, sondern auch für Erwachsene
am Sonntag „Sonntagsschule“ (Anm. d. dt. Hrsg.).
Das Verb „erwählen“ bedeutet „jemanden
aussondern“ oder „herauslesen“. Die
biblische Lehre der Erwählung besagt,
dass Gott schon vor der Schöpfung aus
dem Menschengeschlecht, dessen Fall Er
vorhersah, diejenigen aussonderte, die
Er in Christus erlösen, zum Glauben
bringen, rechtfertigen und verherrlichen
wollte. Die göttliche Auswahl ist ein
Ausdruck freier, souveräner Gnade, rückhalt-
und bedingungslos, und diejenigen,
denen sie zuteilwird, haben sie nicht
verdient. Gott schuldet Sündern keine
Gnade irgendeiner Art, sondern nur die
Verdammnis. Darum ist es ein Wunder
und Grund zu endlosem Lobpreis, dass
Gott überhaupt einen von uns errettet
hat, ganz besonders, weil Seine Gnadenwahl
die Gabe Seines Sohns als Sündenträger
für die Erwählten einschließt.
– J.I. Packer8
Souveräne Gnade und das herrliche Geheimnis der Erwählung 13
dürfen. Aber die Situation ist doch ganz anders. Zwar steht Gott
mit ausgebreiteten Armen an der Himmelstür und lädt alle zu sich
ein. Doch die Menschen laufen ohne Ausnahme in die entgegengesetzte
Richtung auf die Tore der Hölle zu. Und deshalb wählt Gott
in Seiner Gnade Einzelne aus, stoppt einen hier, den anderen dort
und zieht sie zu sich, indem Er ihre Herzen verändert und sie willig
macht, zu Ihm zu kommen. Die Erwählung hält niemand vom Himmel
fern, der ohnehin dort hingekommen wäre, aber sie errettet eine
Menge an Sündern vor der Hölle. Gäbe es keine Erwählung, wäre
der Himmel ein leerer Ort, und die Hölle wäre zum Bersten gefüllt.‘
Diese Art Reaktion, die fest in der biblischen Wahrheit verankert ist,
lässt alles in einem ganz anderen Licht erscheinen, nicht wahr?8
Wenn du in der Hölle umkommst, darfst du nur dir die Schuld
dafür geben, denn es ist allein deine Schuld. Aber wenn du im Himmel
ankommst, gib Gott alle Ehre, denn es ist allein Sein Werk.
Ihm sei alle Ehre und Herrlichkeit, denn die Errettung von Sündern
geschieht allein aus Gnade vom Anfang bis zum Ende!“9
Erkennst du, dass Er dich in deinem willentlichen Streben auf die
Höllentore zu gestoppt hat? Das Wort Gottes bezeichnet uns in unserem
unerlösten Zustand als „Feinde“ Gottes und drückt damit aktiven
Hass und Feindschaft aus (Kolosser 1,21; Römer 5,10; Philipper
3,18-19). Und doch entschied sich der Gott, den du gehasst hast,
schon vor Beginn der Schöpfung, dich zu retten. Und zu Seiner Zeit
rief Er dich durch die Verkündigung des Evangeliums beim Namen
und hielt dich in deiner heillosen Flucht auf. Warum tat Er das?
Ganz bestimmt nicht, weil Er etwas Liebenswertes an dir entdeckt
hätte, sondern wegen des Geheimnisses Seiner Gnade. Weil Er dich
in Seinem Sohn erwählt hat, hielt Er dich auf, wegen Seines Sohnes.
Versetzt dich das nicht in heiliges Erstaunen? Denn je mehr du dir
Gottes Rettungsinitiative und deine abgrundtiefe Verdorbenheit bewusst
machst, desto mehr wirst du über die Gnade staunen.
8 J.I. Packer. Concise Theology. Tyndale: Wheaton, IL, 1993. S. 149.
9 Mark Webb. “What Difference Does it Make?” Reformation and Revival
Journal, Bd. 3, Nr. 1, Winter 1994. S. 53-54.
14 Sovereign Grace Perspektiven
Zur Erinnerung: Du und ich, wir waren tot in unseren Sünden
(Epheser 2,1; Kolosser 2,13). Gott hat diesen Satz mit Absicht in
die Bibel schreiben lassen. Wir waren nicht nur geschwächt oder
verletzt. Auch nicht krank oder hatten Mangel. In Bezug auf Gott
und Seine Errettung waren wir tot. Mausetot! Ein Haufen von
Leichen!
Gleichzeitig waren wir der Sünde und unserem Selbst gegenüber
aber äußerst lebendig. Wir liebten die Dunkelheit, und diese
Liebe bedeutete Feindschaft mit Gott. Wir hassten Ihn. Bitte gib
dich nicht dem Trugschluss hin, dass es anders gewesen sei. Lass
dir von der Klarheit der Heiligen Schrift Verständnis schenken.
Du hast Gott nie gesucht, du hast Ihn nie für dich entdeckt. Und
du hast Ihn auch nie gefunden, obwohl Er sich nicht versteckt
hat. Auch hast du dich Gott gegenüber nie neutral verhalten,
sondern warst Ihm gegenüber arrogant und feindlich gesinnt –
du hasstest Gott wie einen Feind. Vielleicht hat es dich zu einer
Karikatur von Gott hingezogen, oder du hast pseudoreligiöse Erfahrungen
bei Göttern gesucht, die Menschen nach ihrem Geschmack
erdacht haben, die aber leere Hoffnungen und sündhafte
Einbildungen sind. Aber den wahren und lebendigen Gott – den
souveränen, durch sich selbst existierenden, ewigen Gott – hast
du verachtet. Du warst vor Ihm auf der Flucht, weg von Seinem
kompromisslosen Anspruch vollkommener Heiligkeit – du ranntest,
und du ranntest schnell.

Wie konnte ein heiliger Gott Sünder wie uns erwählen? Die
Heilige Schrift gibt uns die Antwort auf diese alles entscheidende
Frage: Er erwählte uns „in Ihm“. Das heißt, in dem Retter, der in
den ersten 14 Versen des Epheserbriefs nicht weniger als 15-mal
genannt wird. Er ist das Mittel, das Gott gebraucht hat, um uns zu
erretten. Souveräne Gnade finden wir in Ihm. Ich bin in Christus
und allein wegen Christus erwählt. Von Christus entfernt bin ich
nicht erwählt oder weil etwas Gutes in mir wäre. Die Erwählung,
Erlösung, Annahme an Sohnes statt und die Vergebung der
Sünden haben wir nur durch Ihn, und keines dieser Dinge haben
wir außerhalb von Ihm. Er war das Lamm, das zu Gottes Zeit
geschlachtet wurde. Gott erwählte uns in Ihm …

<blockquote>''… vor Grundlegung der Welt.''</blockquote>

Hier finden wir einen der wenigen Hinweise darauf, was Gott vor
der Erschaffung der Welt gemacht hat. Er erwählte Sünder wie
dich und mich. Schon vor der Schöpfung wurden wir ausgesondert
und zur Errettung bestimmt. Das übersteigt meinen Verstand,
aber ich bin ergriffen von der Gnade, die hier zum Tragen kommt.
Der Gott, den ich hasste, entschied sich, mich zu retten. Und als
Seine Zeit gekommen war, rief Er mich durch die Verkündigung
des Evangeliums und erklärte: „Stopp! Du wirst nicht zur Hölle
fahren! Stattdessen bekommst du Vergebung deiner Sünden und
unendliche Freude in Meinem Sohn.“ Und alles geschah schon vor
Urzeiten, vor Grundlegung der Welt.

====Eine würdige Antwort====

„Wenn Paulus den Gedanken der Erwählung in seine Lehre einführt“,
schreibt J.I. Packer, „dann nur aus einem Grund: damit
Christen sehen, wie groß die Gnade ist, die sie errettet hat, und
damit sie zu einer würdigen Antwort dieser Gnade in ihrem Leben
und ihrer Anbetung gelangen.“<ref> J.I. Packer. God’s Words. a.a.O. S. 157.</ref> Wer die biblische Lehre der Erwählung
verstanden hat, lebt ein Leben, was dieser Lehre würdig
ist. Zu erkennen, dass wir vor aller Zeit erwählt wurden, befähigt
uns, für Ihn zu leben – in dieser Zeit, mit Freude, Leidenschaft
und einem klaren Ziel für die Ewigkeit.

Meiner Erfahrung nach bewirkt ein klares Verständnis von Gottes
Gnade bei der Erwählung zumindest Demut vor Ihm, Heilsgewissheit,
Dankbarkeit Ihm gegenüber und einen Missionseifer
zur Ehre Gottes. Durch Gottes Gnade prägen diese „würdigen
Antworten“ in großem Maße die ''Sovereign-Grace-Gemeinden''. Es ist mein Ziel, dass das auch so bleibt und sogar noch zunimmt,
damit Gott mehr und mehr verherrlicht wird.

'''''Demütig sein vor Gott'''''

In 1. Korinther 1,26-29 bezieht sich Paulus viermal auf die Erwählung
und verknüpft diese Lehre mit der Demut, ''„damit sich kein
Mensch vor Gott rühme“ (Vers 29)''. „Gott bereitete die Errettung bewusst
vor, auf dass sich kein Mensch rühme“,
schreibt Mark Webb. „Er schuf diesen Weg
nicht, damit der Mensch sich nur ein wenig
rühmen kann, sondern damit Rühmen ausgeschlossen
ist. Das bewirkt die Erwählung.“<ref>Mark Webb. “What Difference Does it Make?”. a.a.O. S. 52.</ref>

{{LeftInsert|„Seht doch, liebe Brüder, auf eure Berufung.
Nicht viele Weise nach dem Fleisch,
nicht viele Mächtige, nicht viele Angesehene
sind berufen. Sondern was töricht
ist vor der Welt, das hat Gott erwählt,
damit er die Weisen zuschanden mache;
und was schwach ist vor der Welt, das
hat Gott erwählt, damit er zuschanden
mache, was stark ist; und das Geringe
vor der Welt und das Verachtete hat
Gott erwählt, das, was nichts ist, damit
er zunichte mache, was etwas ist, damit
sich kein Mensch vor Gott rühme.“
1. Korinther 1,26-29}}

Die göttliche Auswahl lässt keinen Raum,
sich selbst auf die Schulter zu klopfen, denn
sie schließt jeglichen menschlichen Beitrag
komplett aus. Wenn deine Buße zu deiner
Rettung beigetragen hätte, wenn sie geholfen
hätte, deine Auferstehung vom geistlichen
Tod zum ewigen Leben zu bewirken, oder
wenn du Gott überzeugt hättest, Seine Meinung
über dein ewiges Schicksal zu ändern,
dann wäre das ein toller Trick. Ich wäre wirklich
beeindruckt, und du hättest etwas, dessen du dich vor Gott
und Menschen rühmen könntest. Doch es ist, wie Philip Ryken
treffend beschreibt: „Buße ist keine Methode, um uns selbst zu
erretten, sondern sie ist ein Weg zu bekennen, dass wir uns selbst
nicht retten können. Sie bewirkt, dass wir uns allein auf die Gnade
Gottes werfen und unseren Erretter bitten, uns zu erretten.“<ref>Philip Ryken. The Message of Salvation. InterVarsity: Downers Grove, IL,
2001. S. 60.</ref>

Ein Grund, warum ich Gott so dankbar bin, dass wir uns
Sovereign-Grace-Bewegung nennen dürfen, ist der, dass ich erwarte, dass dieser Name allen Stolz eindämmen und Demut zutage
fördern wird. Bei ''Sovereign Grace'' („Souveräne Gnade“) geht es
aber um weit mehr als die Erwählung. Wir sprechen von allen
Taten und Eigenschaften Gottes, wie wir sie in unserem Leben
erfahren, denn alle Dinge sind unter der souveränen, gütigen und
umsorgenden Obhut Gottes. Nichts, was ein Mensch für Gott tut,
beruht auf seiner eigenen Leistung. Denn alles wird von Gottes
Gnade, Seiner Freundlichkeit und Güte bewirkt. ''„Denn wer gibt
dir einen Vorrang? Was hast du, das du nicht empfangen hast? Wenn
du es aber empfangen hast, was rühmst du dich dann, als hättest du
es nicht empfangen?“ (1. Korinther 4,7).'' Ein rechtes Verständnis
von Gnade bewirkt immer Demut. Daher sehe ich den Namen
„Sovereign Grace“ als ein Geschenk, einen Katalysator für Demut,
der heute wirkt, aber auch noch in zukünftigen Generationen, die
ich nicht mehr erleben werde.

'''''Heilsgewissheit'''''

Ich treffe viel zu viele Menschen, die sich der Liebe Gottes für
sich persönlich nicht sicher oder nicht bewusst sind. Sie wissen,
dass Gott andere Christen liebt. Er liebt ihren Pastor und auch
die anderen Gemeindemitglieder. Aber sie sind sich weit weniger
sicher, dass der Schöpfer ein Individuum mit ihrem Namen liebt,
das ihre Fingerabdrücke und ihre einzigartige DNA trägt.

Vor Kurzem erkannte mich ein Mann auf einem Flug. Nach der
Landung stellte er sich mir vor und sagte: „Ich wusste, wenn Sie an
Bord sind, würden wir niemals abstürzen.“ Ich fühlte mich in dem
Moment einfach nur hilflos. Leider hatte ich keine Zeit, um all die
falschen Annahmen in seinem kurzen Statement richtigzustellen.
Doch ich versicherte ihm, dass, wenn er bekehrt sei, Gottes Liebe
für ihn vollkommen sei, ihm ganz persönlich gelte und für ihn
völlig ausreichend sei. Doch während wir weitersprachen, wurde
mir klar, dass er sich dieser großartigen Wahrheit noch nicht ganz
bewusst war.

Solche Gläubigen denken oft, dass Gott sie liebe, weil sie einer
bestimmten Gruppe oder Gemeinde angehören, nach dem Motto:
„Gott liebt Christen. Ich bin ein Christ. Und weil Gott Christen
Seine Liebe schenkt, kann ich vielleicht ein wenig von dieser allgemeinen
Liebe Gottes für Seine Heiligen profitieren.“

Aber das hieße, das Pferd von hinten aufzuzäumen. Du bist nur
ein Christ, gehörst nur zu den Erlösten, bist nur an Sohnes statt
angenommen und nur ein Erbe von Gottes großen Reichtümern,
weil Gott dich erwählt hat und liebt. Dich ganz persönlich!

Selbst wer nur ein geringes Verständnis der Erwählung hat,
erfährt Gottes Liebe auf einer persönlichen Ebene. Beachten wir,
wie Paulus sehr schnell dazu kommt, was die Errettung für ihn
persönlich bedeutet, während er in Galater 2 die Feinheiten der
Lehre der Rechtfertigung erklärt: „Ich bin mit Christus gekreuzigt.
Ich lebe, doch nun nicht ich, sondern Christus lebt in mir.
Denn was ich jetzt lebe im Fleisch, das lebe ich im Glauben an
den Sohn Gottes, der mich geliebt hat und sich selbst für mich
dahingegeben“ (Galater 2,19a-20; Hervorhebungen vom Autor).

Philip Ryken illustriert das Wunder und Erstaunen, welches ein
Mensch erlebt, der sich selbst als Empfänger von Gottes erwählender
Gnade erkennt:

<blockquote>„Der berühmte amerikanische Bibellehrer Donald Grey Barnhouse
(1895-1960) gebrauchte oft eine Illustration, damit die Menschen
göttliche Auswahl verstanden. Er bat seine Zuhörerschaft, sich ein
Kreuz vorzustellen wie das, an dem Jesus starb. Nur sollte dieses
Kreuz so groß sein, dass es unten eine Tür hat. Über dieser Tür stand
das Wort aus der Offenbarung: ‚Wer immer kommen will, darf kommen.‘
Diese Worte stehen für das freie und universelle Angebot des
Evangeliums. Durch Gottes Gnade ist die Botschaft der Errettung
für jeden da. Jeder Mann, jede Frau und jedes Kind, alle Menschen,
die zum Kreuz kommen, sind eingeladen, an Jesus Christus zu glauben
und ins ewige Leben einzugehen.</blockquote>

<blockquote>Auf der anderen Seite der Tür erwartet dann diejenigen, die hereingekommen
sind und glauben, eine freudige Überraschung. Wenn
Souveräne Gnade und das herrliche Geheimnis der Erwählung 19
man sich nämlich umdreht und zum Kreuz zurückblickt, sieht
man dort die Worte aus dem Epheserbrief: ‚Erwählt in Christus,
vor Grundlegung der Welt.‘ Erwählung versteht man am besten im
Nachhinein, denn erst wenn man zu Christus gekommen ist, kann
man wissen, dass man in Ihm erwählt wurde. Diejenigen, die eine
Entscheidung für Christus fällen, entdecken, dass Gott sich schon
vor ewigen Zeiten für sie entschieden hat.“</blockquote><ref> Ebd. S. 68-69.</ref>

Die Erwählung ist also eine Erklärung für den Vorgang der Bekehrung,
nachdem man sich bekehrt hat. Eine wahrhaft freudige
Überraschung.

Möge der Name „Sovereign Grace“, wie wir unsere Bewegung
nennen, eine beständige, tiefe Heilsgewissheit von Gottes nie versagender,
ewiger Liebe hervorbringen. Gottes Liebe begann vor
Urzeiten. Sie ist immun gegen die Trends unserer Tage und steht
außerhalb von Zeit und Schöpfung. Sie wird ewig bleiben.
Welch eine freudige Überraschung! Erkenne Gottes Liebe für
dich persönlich. Spüre sie, erfahre sie. Und dreh dich um und sieh
über der Tür die Worte:

<blockquote>''„Erwählt in Ihm vor Grundlegung der Welt.“''</blockquote>

'''''Dankbarkeit Gott gegenüber'''''

Epheser 1,3-14 ist ein nicht enden wollender Ausbruch von Lobpreis.
Das geschieht, wenn man die souveräne Gnade der Erwählung
verstanden hat. Bruce Milne schreibt von diesen Versen:
„Paulus steht hier nicht auf irgendeinem Lehrerpult und betreibt
ein dialektisches Streitgespräch; vielmehr befindet er sich auf den
Knien, verloren in Anbetung und Lobpreis.“<ref>Bruce Milne. Know the Truth. S. 184.</ref> Deshalb ist die
Lehre von der Erwählung auch kein theologisches Streitthema,
sondern ein Aufruf zum Lobpreis.

Mein Gebet und meine Bitte ist, dass der Name unseres Werkes
dazu dienen mag, Menschen beständig an Gottes gütige Initiative gegenüber Seinen Erwählten zu erinnern und sie zum Lobpreis
aufzurufen. Mögen unser persönliches Leben und unsere Gemeinden
frei sein von Nörgeleien, aber erfüllt von einem leidenschaftlichen
und dankbaren Lobpreis Gott gegenüber.

Mögen diese äußeren Ausdrucksformen Gott gegenüber nie
oberflächlich oder zur Gewohnheit werden. Vor Grundlegung
der Welt erwählte Er mich in Christus. Die einzig angemessene
Reaktion darauf kann nur Dankbarkeit sein, selbst wenn ich die
Lehre von der Erwählung nur in Ansätzen verstanden habe, Ihn
zu preisen, mein ganzes Leben lang, bis zum letzten Atemzug.

'''''Mission zur Ehre Gottes'''''

Vor der Schöpfung war Gott also mit der Erwählung beschäftigt.
Und so wie Er vor Ewigkeit errettete, errettet Er auch in der Gegenwart.
Und das tut Er, wenn Seine Kinder die gute Nachricht
verkünden. Als Familie von Gemeinden hat Gott Sovereign Grace
Ministries zur Evangelisation vor Ort und zur weltweiten Gemeindegründung
gerufen.

In dieser Welt leben wir unter Männern, Frauen und Kindern,
die noch keine Errettung erfahren haben. Aufgrund der Lehre der
Erwählung wissen wir, dass die Errettung Einzelner absolut sicher
ist. Wir wissen nicht – genauer: wir können nicht im Voraus wissen,
wer diese Menschen sind. Aber sie sind da, in jedem Stamm,
jeder Sprache und jeder Nation. Und wir wissen, dass für jeden,
der vor aller Zeit erwählt wurde, einmal der Moment kommt, an
dem Gott eine einfache Predigt des Evangeliums gebrauchen wird,
um diesen Menschen zu erretten.

In Seiner Gnade hat Gott uns ein biblisches Verständnis der
Errettung gegeben wie schon zahllosen Gläubigen vor uns. Das
Wissen, dass Gott unsere Errettung bewirkt hat und nicht wir
selbst, stärkt unser Vertrauen und unseren Glauben, auch andere
errettet zu sehen. Dieser „erste Eindruck“ unserer Errettung, den
Gott uns geschenkt hat, ist ein bleibender und hat herrliche Aus-
Souveräne Gnade und das herrliche Geheimnis der Erwählung 21
wirkungen auf unser tägliches Leben und unseren Dienst.
So ausgerüstet gehen wir im Glauben in die Welt und wissen,
dass das Evangelium Gottes Kraft ist und dass der Siegeszug des
Evangeliums schon vor aller Zeit feststand.

Im Hinblick auf Gemeindegründung sowohl in Amerika als
auch international sind wir bislang nicht sehr eifrig gewesen. Wenn
wir vorwärtsgehen, um Gemeinden aufzubauen und zu stärken,
erkennen wir, dass wir nicht vor Gott oder zur gleichen Zeit wie
Er ankommen. Vielmehr stellen wir fest, dass Er schon vor uns
dort war. Alle Ehre für jede fruchtbare Arbeit oder Erweiterung
unseres Werkes, die wir erleben oder erleben werden, muss Ihm
gehören.

Ein richtiges Verständnis der Lehre der Erwählung lässt uns
nicht weniger evangeliieren oder Gemeinden gründen, sondern
spornt uns geradezu dazu an, weil wir erkannt haben, dass es Erfolg
haben wird. Wie gut ist es zu wissen, dass das Evangelium des
gekreuzigten und auferstandenen Retters nicht leer zurückkehrt.
„''Denn Gott hat uns wissen lassen das Geheimnis seines Willens nach
seinem Ratschluss, den er zuvor in Christus gefasst hatte, um ihn
auszuführen, wenn die Zeit erfüllt wäre, dass alles zusammengefasst
würde in Christus, was im Himmel und auf Erden ist“ (Epheser
1,9-10).'' Durch Gnade wird der Plan des souveränen Gottes ganz
sicher zur Erfüllung kommen. Welche kleine Rolle auch immer
unser Werk bei dieser Erfüllung spielen mag – souveräne Gnade
begleitete uns in der Vergangenheit, und sie wird auch in der Zukunft
mit uns sein.

Souveräne Gnade - Versionsgeschichte

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	John Calvin gibt uns diesbezüglich einen weisen Rat:		John Calvin gibt uns diesbezüglich einen weisen Rat:
		+
		+	{{RightInsert\|„Nicht der Mensch entscheidet, ob er
		+	von seinen Sünden gerettet wird oder
		+	nicht, sondern die souveräne Gnade Gottes,
		+	obwohl die menschliche Entscheidung
		+	eine signifikante Rolle in diesem Prozess
		+	spielt. Wir müssen daher beides betonen,
		+	sowohl Gottes Souveränität als auch die
		+	menschliche Verantwortung; sowohl Gottes
		+	freie Gnadenwahl als auch unsere
		+	aktive Teilnahme am Prozess der Errettung.
		+	Wir werden der Lehre der Bibel
		+	nur gerecht, wenn wir an beiden Seiten
		+	dieses scheinbaren Gegensatzes festhalten.
		+	Aber weil Gott der Schöpfer ist und
		+	wir Seine Geschöpfe sind, gebührt Ihm
		+	die Priorität. Deshalb müssen wir daran
		+	festhalten, dass der entscheidende Faktor
		+	im Prozess unserer Errettung Gottes
		+	souveräne Gnade ist.“
		+
		+	– Anthony Hoekema <ref>5 Anthony Hoekema. Saved by Grace. Eerdmans: Grand Rapids, MI, 1989. S. 3 und 7.</ref>}}

	<blockquote>„Das Thema der Vorherbestimmung, das in sich selbst eine Menge		<blockquote>„Das Thema der Vorherbestimmung, das in sich selbst eine Menge
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	nicht mit Dingen um, die mir zu groß und zu		nicht mit Dingen um, die mir zu groß und zu
	wunderbar sind“ (Psalm 131,1; Sch2000).''		wunderbar sind“ (Psalm 131,1; Sch2000).''
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-	~~{{RightInsert\|„Nicht der Mensch entscheidet, ob er~~
-	~~von seinen Sünden gerettet wird oder~~
-	~~nicht, sondern die souveräne Gnade Gottes,~~
-	~~obwohl die menschliche Entscheidung~~
-	~~eine signifikante Rolle in diesem Prozess~~
-	~~spielt. Wir müssen daher beides betonen,~~
-	~~sowohl Gottes Souveränität als auch die~~
-	~~menschliche Verantwortung; sowohl Gottes~~
-	~~freie Gnadenwahl als auch unsere~~
-	~~aktive Teilnahme am Prozess der Errettung.~~
-	~~Wir werden der Lehre der Bibel~~
-	~~nur gerecht, wenn wir an beiden Seiten~~
-	~~dieses scheinbaren Gegensatzes festhalten.~~
-	~~Aber weil Gott der Schöpfer ist und~~
-	~~wir Seine Geschöpfe sind, gebührt Ihm~~
-	~~die Priorität. Deshalb müssen wir daran~~
-	~~festhalten, dass der entscheidende Faktor~~
-	~~im Prozess unserer Errettung Gottes~~
-	~~souveräne Gnade ist.“~~
-
-	~~– Anthony Hoekema <ref>5 Anthony Hoekema. Saved by Grace. Eerdmans: Grand Rapids, MI, 1989. S. 3 und 7.</ref>}}~~

	Obwohl man in Christus wächst, werden		Obwohl man in Christus wächst, werden

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	ankommst, gib Gott alle Ehre, denn es ist allein Sein Werk.		ankommst, gib Gott alle Ehre, denn es ist allein Sein Werk.
	Ihm sei alle Ehre und Herrlichkeit, denn die Errettung von Sündern		Ihm sei alle Ehre und Herrlichkeit, denn die Errettung von Sündern
-	geschieht allein aus Gnade vom Anfang bis zum Ende!“<ref>Mark Webb. “What Difference Does it Make?” Reformation and Revival Journal, Bd. 3, Nr. 1, Winter 1994. S. 53-54.</ref><blockquote>	+	geschieht allein aus Gnade vom Anfang bis zum Ende!“<ref>Mark Webb. “What Difference Does it Make?” Reformation and Revival Journal, Bd. 3, Nr. 1, Winter 1994. S. 53-54.</ref></blockquote>

	Erkennst du, dass Er dich in deinem willentlichen Streben auf die		Erkennst du, dass Er dich in deinem willentlichen Streben auf die