Vom Tragen der gegenseitigen Lasten

Aus Biblische Bücher und Predigten

Aktuelle Version vom 10. Juli 2013, 13:41 Uhr

Die Sorgen auf dieser Welt sind vielfältig und erbarmungslos. Es ist nicht leicht, sich so auf den Himmel zu konzentrieren, dass man es schafft, von den Alltagssorgen unberührt zu bleiben. Es wird uns klarerweise gesagt, wir sollen unsere Gedanken auf etwas höheres lenken, nicht auf weltliche Dinge: „Seid auf das Himmlische bedacht und nicht auf das Irdische“ (Kol. 3:2), aber selbst der engagierteste Glaubende wird bestätigen, dass die weltlichen Prüfungen manchmal die himmlische Perspektive verdunkeln.

Wir sorgen uns. Wir kränken uns. Wir taumeln. Wir belasten uns mit der Mühe unserer täglichen Arbeiten. Wir fühlen die Schuld unserer Lage als abgestürzte Wesen. In der Zwischenzeit werden wir von Unglücken verschiedener Art befallen. Das sind nur einige der weltlichen Lasten, die oft unsere Gedanken davon abhalten, zum Himmel zu steigen.

Und dennoch wird uns wir immer wieder befohlen: „Seid auf das Himmlische bedacht“ (Kol. 3:1). Wir werden belehrt, „nicht auf das Sichtbare [zu] starren, sondern nach dem Unsichtbaren Ausschau halten“ (2 Kor. 4:18). Wir dürfen den Lasten dieses Lebens nicht erlauben, unsere Herzen vom Himmel abzuwenden.

Wie ist das möglich? Wenn die Last auf uns liegt und die Probleme so zahlreich werden, dass sie eine Person alleine unmöglich tragen kann, können Gefühle von unrealistischen Hoffnungen sehr leer klingen.

Aber das ist gerade der Grund, weshalb die Kirche so wichtig ist. Es ist unsere Pflicht als Glaubende, die gegenseitigen Lasten zu tragen: „Helft euch gegenseitig, die Lasten zu tragen“ (Gal. 6:2). Wenn jemand taumelt, helfen wir, die Last fest zu halten. Wenn er sich plagt, dann helfen wir, die Last zu tragen. Wenn er stolpert, helfen wir ihm auf. Dem Mitgläubigen bei dem Tragen der Lasten seiner weltlichen Probleme zu helfen, ist eine der wichtigsten praktischen Pflichten, die jeder Christ ausüben sollte.

Natürlich steht dieses Konzept im Gegensatz zur Tendenz unserer Kultur, mit einer säkularen Neigung der Gesellschaft Selbstbefangenheit zu fördern. Unsere Generation hat eine ungesunde Manie für Unterhaltung entwickelt; wir werden täglich von einer Überfülle von trivialen Ablenkungen angegriffen; und wir neigen dazu, untereinander mit Sound-Bites oder durch gesichtslose Medien zu interagieren. Wir leben in überfüllten Städten und in überbevölkerten Wohngegenden; dennoch sind die Menschen größtenteils  einsamer als je.

Und, seien wir ehrlich: Die reformierten und die evangelischen Kirchen ahmen heutzutage oft dort die Kultur nach, wo wir gerade jemanden brauchen würden, der ihrem Einfluss entgegentreten und entgegenwirken kann. Sobald die Kirchen sich bemühen, größer, auffälliger und technologisch schlauer zu werden, neigen sie dazu, kälter und unpersönlicher zu werden. Gegenwärtige Kirchen scheinen manchmal sogar die „Ich zuerst“-Absicht der Selbstliebe anzuspornen statt die „Einer für den anderen“-Gebote der Bibel. Das Ergebnis ist, dass wir die gegenseitigen Lasten nicht so tragen wie wir sollten.

Dennoch hat Paulus seine Pflicht zur höchsten Priorität gemacht. Das war das Kernstück seiner Ermahnungen an die galatischen Kirchen. Die erste Hälfte (oder mehr) der Galater ist eine Verteidigung der Glaubensrechtfertigung und eine Reihe von Argumenten gegen die falsche Lehre, die damals bedrohte, jene Kirchen in Verbindung mit dem Gesetz zu setzen. In Galater 5:14 erinnerte er sie: „Denn alle Gesetze werden in einem Wort erfüllt, in dem: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“.“

Wie wird diese Liebe am besten offenbart? „Helft euch gegenseitig, die Lasten zu tragen. Auf diese Weise erfüllt ihr das Gesetz des Messias“ (6:2).

Das erste und hervorragende Beispiel, das Paulus bezüglich dem Tragen der Lasten erwähnt, umfasst das fertig werden mit der Last einer Sünde eines anderen Christen. „So ein Mensch etwa von einem Fehler übereilt würde, so helfet ihm wieder zurecht mit sanftmütigem Geist ihr, die ihr geistlich seid“ (V. 1). Das ist natürlich kein anderer Denkansatz als die Schritte der Kirchenlehre, die Jesus in Matthäus 18:15–17 erläuterte. Es wird lediglich erklärt, wie dieser Prozess ausgeführt werden muss (sanft und mild), und es unterstreicht das wahre Ziel (Wiederherstellung und nicht Strafe oder öffentliche Ermahnung an und für sich). „Wenn dein Bruder sündigt, dann geh zu ihm und stell ihn unter vier Augen zur Rede. Wenn er mit sich reden lässt, hast du deinen Bruder zurückgewonnen“. (3. Mose 19.17), (Lukas 17.3), (Galater 6.1). „Wenn er nicht auf dich hört, dann nimm einen oder zwei andere mit und geht noch einmal zu ihm, damit alles von zwei oder drei Zeugen bestätigt wird“.

Mit anderen Worten, die Person, die den sündigenden Bruder wiederherstellt, nähert sich ihm nicht als ob er über ihn herrschte, sondern auf eine sanftmütige Art, wie einer, der helfen möchte, die Last auf sich zu nehmen, so dass derjenige, der gefallen ist, wieder auf seinen Beinen stehen kann.

Vers 2 erklärt dann einfach das zugrundeliegende Prinzip als ein Imperativ („Helft euch gegenseitig, die Lasten zu tragen“). Offensichtlich passt sich der Grundsatz an alle Arten von Lasten an, nicht nur an die Lasten derer, die eine Sünde begangen haben. Als Paulus andeutet, dass das Tragen der Lasten „Auf diese Weise […] das Gesetz des Messias [erfüllt]“, stellt er klar dar, dass er an das ganze moralische Gesetz denkt. Jegliche Tat der Barmherzigkeit und der Aufopferung im Interesse unserer Brüder ist ein praktisches Mittel, um die Liebe Christi zu entfalten und demnach die moralischen Voraussetzungen seines Gesetzes zu erfüllen.

Doch der Apostel denkt ganz eindeutig an die seelischen, emotionalen und veranlagungsmäßigen Belastungen – nicht nur an die physische Last. Die Lasten, die wir gegenseitig tragen helfen sollen, beinhalten die Schuld, die Sorge, das Leid, die Ängstlichkeit und alle anderen ähnlichen Lasten.

Willst du die moralischen Voraussetzungen des Gesetzes erfüllen? Liebe deinen Nächsten. Wie kannst du ihn lieben? Indem du seine Lasten trägst.

Es ist interessant, dass Paulus dieses Argument in einem Brief unterstreicht, der geschrieben wurde, um die Personen zu trösten, die in die Gesetzlichkeit gefallen waren. Es ist, als ob er sagen würde: „Willst du das Gesetz befolgen? Dann soll es das Gesetz Christi sein. Wenn du Lasten auf dich selbst nehmen musst, dann lass es durch Liebesakte gegenüber deinen Nächsten geschehen.“

Wenn du das getreu machst, wird deine Last nicht so schwer erscheinen. Und am allerbesten dabei ist, dass es dir leichter sein wird, dich auf den Himmel zu konzentrieren, ungeachtet der Prüfungen, denen man sich in diesem Leben unterwerfen muss.