Fasten für das Kommen des Königs

Aus Biblische Bücher und Predigten

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Aktuelle Version vom 19. November 2010, 13:23 Uhr

Lukas 2:36-38

Und es war eine Prophetin, Hanna, eine Tochter Phanuëls, aus dem Stamm Asser; die war hochbetagt. Sie hatte sieben Jahre mit ihrem Mann gelebt, nachdem sie geheiratet hatte, und war nun eine Witwe an die vierundachtzig Jahre; die wich nicht vom Tempel und diente Gott mit Fasten und Beten Tag und Nacht. Die trat auch hinzu zu derselben Stunde und pries Gott und redete von ihm zu allen, die auf die Erlösung Jerusalems warteten.

Einführung

Wir kommen zum Ende des Januars und zum Ruf des eintägigen Fastens pro Woche in diesem Monat. Ich hoffe, wir finden bald Zeit, um uns gegenseitig zu erzählen, was Gott diesen Monat getan hat. Wenn ich nur den Mitarbeitern zuhöre, wie sie von den überraschenden Werken Gottes am letzten Dienstag in unserem Gebetstreffen erzählten, ist es mir schon eine starke Ermutigung, das gemeinsame Fasten weiter voranzutreiben – wovon ich Ihnen in einigen Momenten berichten werde.

In dieser Predigtreihe über biblisches Fasten haben wir in Apostelgeschichte 13:3 gesehen, wie Gott den Lauf der Geschichte durch das Fasten der Leiter in Antiochien geändert hat.

Wir haben in Matthäus 9:15 gesehen, dass Jesus versprach, dass, wenn er zum Vater im Himmel zurückgekehrt sein würde, die Gemeinde fasten würde.

Wir haben in Matthäus 4:4 gesehen, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern von jedem Wort, das aus dem Munde Gottes kommt – dass die Nahrung Jesu während seines 40-tägigen Fastens die Offenbarung Gottes durch sein Wort war. Und so will er mehr und mehr versorgen.

Und letzte Woche sahen wir in Esra 8:21, dass Gott sein Volk – einschließlich der Kleinen – durch Fasten rettet.

"Dein Reich komme!"

Nächste Woche sehen wir uns die Bergpredigt an, und wir werden feststellen, dass Jesus in Matthäus 6 das Fasten mit Gebet und besonders mit dem Vaterunser verbindet. Die herausragendsten Bitten des Vaterunsers sind: Herr, dein Name werde geheiligt und Herr, dein Reich komme. Christliches Fasten ist also nicht nur ein Fasten für unmittelbare Durchbrüche des Glaubens, der Heilung und der Gerechtigkeit, sondern es gilt auch dem ultimativen Durchbruch – der Rückkehr des Königs in Herrlichkeit: „Dein Reich komme!“ Oder wie die frühe Gemeinde betete: „Maranatha! (Unser Herr, komme!)"

Das ist genau das, was wir im Auge haben und was wir Matthäus 9:15 sehen: Wir erinnern uns, dass Jesus sich selbst als Bräutigam bezeichnete und sagte, dass seine Jünger nicht fasten, weil der Bräutigam noch bei ihnen ist. Aber dann sagte er: „Es wird aber die Zeit kommen, dass der Bräutigam von ihnen genommen wird; dann werden sie fasten.“ Jesus verbindet also das christliche Fasten mit unserem Verlangen nach der Rückkehr des Bräutigams.

Die Gemeinde Christi ist dazu aufgerufen, die Ernsthaftigkeit des Fastens hinter das Gebet zu setzen: „Dein Reich komme.“ „Bräutigam komme!“ Fasten ist ein physischer Ausdruck des Herzenshungers nach dem zweiten Kommen Jesu.

Fasten als Gegenstück zum Heiligen Abendmahl

Ich frage mich, ob der Herr das Fasten als Gegenstück zum Heiligen Abendmahl gesetzt hat. Jesus sagte: „Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Indem wir essen, erinnern wir uns, dass Jesus kam und für unsere Sünden starb. Aber indem wir nichts essen – im Fasten – sagen wir: ja, der Bräutigam ist nicht hier. Er war hier, und er liebte uns bis aufs Äußerste. Und wir können essen und sogar mit Festmahlen feiern, weil er kam. Aber das wissen wir auch: er ist nicht da, wie er einst da war. Und seine Abwesenheit ist schmerzhaft. Die Sünde und die Qual dieser Welt sind schmerzhaft. Das Volk Christi ist schwach und verachtet – wie Schafe mitten unter den Wölfen (Matthäus 10:16). Wir sehnen uns danach, dass er wiederkommen und seinen Thron besteigen und in unserer Mitte regieren und sein Volk, seine Wahrheit und seine Herrlichkeit in Schutz nehmen möge. Also drückt das Feiern des Heiligen Abendmahls aus, was passierte; und unser Fasten drückt aus, was noch nicht passierte.

Jesus' vorbestimmter Weg für uns, um uns auf sein Kommen vorzubereiten

In Lukas 18:7–8 sagt Jesus:

„Sollte Gott nicht auch Recht schaffen seinen Auserwählten, die zu ihm Tag und Nacht rufen, und sollte er's bei ihnen lange hinziehen? Ich sage euch: Er wird ihnen Recht schaffen in Kürze. Doch wenn der Menschensohn kommen wird, meinst du, er werde Glauben finden auf Erden?“

Haben Sie ernsthaft darüber nachgedacht, dass Jesus einen Weg für uns vorherbestimmt hat, um uns für sein eigenes zweites Kommen vorzubereiten? Gott wird den Menschensohn senden und seine Auserwählten in Schutz nehmen, die „Tag und Nacht zu ihm rufen“. Was rufen? Sie rufen: „Dein Königreich komme!“ „Komm zurück, kostbarer Bräutigam. Komm, regiere als König. Komm, beschütze dein Volk. Komm, heirate deine Braut."

Und seit das Leben der Gemeinde und die Evangelisation der Nationen ein Teil dieser Vorbereitung ist, rufen wir auch danach. „Herr, belebe dein Volk wieder neu. Herr, lass’ dein Wort laufen und siegen.“ Falls Sie die Welt sehen wie sie ist, und dass sie im Gegensatz zu dem steht, wie sie unter der Herrschaft Christi sein sollte, so gibt es da eine Menge, für das Sie fasten können.

Hanna: Fasten für das erste Kommen des Königs

Falls wir die Gemeinde zum Fasten für das Kommen des Königs aufrufen, verlangen wir nichts Neues. Der Text dieses Morgens zeigt uns eine alte Frau, die beinahe ihr ganzes Leben dem heiligen Dienst widmete, bevor der König zum ersten Mal kam. Lukas 2:36–38:

“Und es war eine Prophetin, Hanna, eine Tochter Phanuëls, aus dem Stamm Asser; die war hochbetagt. Sie hatte sieben Jahre mit ihrem Mann gelebt, nachdem sie geheiratet hatte, und war nun eine Witwe an die vierundachtzig Jahre; die wich nicht vom Tempel und diente Gott mit Fasten und Beten Tag und Nacht. Die trat auch hinzu zu derselben Stunde und pries Gott und redete von ihm zu allen, die auf die Erlösung Jerusalems warteten.”

Maria und Josef hatten das Kind Jesus gerade in den Tempel gebracht. Lukas berichtet von zwei sehr alten Menschen, Simeon und Hanna, die erkannten, wer das Baby war. Was diese beiden Menschen kennzeichnet ist, dass sie das Kommen des Messias herbeisehnten. In Vers 25 heißt es, dass Simeon „auf den Trost Israels wartete, und der Heilige Geist war auf ihm.“ Jesus, der Messias, ist der Trost Israels (vv. 26, 30).

In Vers 37 heißt es, dass Hanna den Tempel eigentlich nie verließ und dem Herrn „mit Fasten und Gebet“ diente. Mit anderen Worten, sie war wie Simeon – sie verlangte danach, dass der Messias kommen möge; sie fastete und betete bei Tag und bei Nacht, weil sie nach der Erlösung Jerusalems Ausschau hielt."

In Vers 38 kommt sie gerade zum rechten Moment, um das Messias-Kind zu sehen, und sie dankt Gott und redet von ihm zu allen, die „nach der Erlösung Jerusalems Ausschau hielten.“ Mit anderen Worten, Gott schenkte jenen, die sich „nach der Erlösung Jerusalems“ sehnten und danach verlangten, einen besonderen Einblick. Für Hanna bedeutete das jahrzehntelanges Fasten – vermutlich 60 Jahre seit dem Tod ihres Mannes – als sie im Tempel diente.

Ich denke, einer der Gründe, warum Lukas uns etwas über Simeon und Hanna erzählt ist, zu erläutern, wie heilige und fromme Menschen auf die Verheißung des Kommens Christi antworten. Und wie Gott auf ihr Verlangen antwortet. Sie sehen mehr als andere. Sie werden nicht alle Details über das Kommen des Messias vollständig verstehen – Simeon und Hanna konnten das sicher nicht – aber Gott gibt ihnen gnädigerweise einen Einblick von dem, was sie so leidenschaftlich zu sehen wünschten, bevor sie sterben.

Christen: Fasten für das zweite Kommen des Königs

Hier sind wir nun – wir Christen – auf der anderen Seite des Kommens des Königs. Es kam und ging wieder fort. Er offenbarte seine Herrlichkeit. Er vergoss sein Blut für unsere Sünden. Er stand von den Toten auf. Er fuhr zum Himmel auf, um zur Rechten des Vaters zu sitzen, bis er alle seine Feinde unter seine Füße bringt. Er sandte uns seinen Heiligen Geist, um uns umzugestalten, uns zu reinigen und um in uns zu wohnen. Er beauftragte seine Gemeinde, alle Völker zu Jüngern zu machen. Und er versprach in Johannes 14:3: „Ich komme wieder."

Wie lässt sich unsere Situation mit der von Hanna vergleichen?

Ihre Hoffnungen gründeten sich auf den Verheißungen Gottes wie unsere auch. Aber wie viel mehr haben wir gesehen! Wie viel mehr das Messias kennen wir, worauf wir hoffen können! Sie sah nie die Jahre von Jesu Mitleid und Macht so wie wir. Sie hörte niemals die Worte der Vollmacht und Weisheit und Liebe wie wir. Sie sah nie, wie die Blinden ihr Augenlicht zurück erhielten, wie die Lahmen wieder gingen, wie die Aussätzigen geheilt wurden, wie die Tauben wieder hörten und wie den Armen das Evangelium gepredigt wurde, so wie Jesus es tat. Sie sah niemals, wie er sich selbst in Gethsemane heiligte oder wie er auf Golgatha um unseretwillen gekreuzigt wurde. Sie hörte niemals seine gnädigen Worte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ oder die triumphierenden Worte: „Es ist vollbracht.“ Sie sah niemals, wie er von den Toten auferstand und über Sünde, Tod und Hölle triumphierte.

Aber wir haben es getan. Und nun ist dieser Eine, den wir so gut kennen, von uns gegangen. Wir gehen im Glauben und nicht im Schauen. Derjenige, den wir lieben, wurde von uns genommen. Die Hochzeitsfeier wurde abgebrochen. Es ist so, als hätte der Hochzeitsmarsch begonnen und wir den Gang in der Kirche entlanggingen, und er in letzter Minute verschwände.

Sollen wir uns weniger nach Christus sehnen als Hanna?

Sollen wir uns weniger nach ihm sehnen als Hanna es tat? Lässt Sie die Tatsache, dass er 30 Jahre bei uns war und dass wir seinen Geist haben, Sie weniger oder mehr verlangen? Was für eine Anklage an unsere Blindheit, falls die Antwort „weniger“ lautet.

Ich sage, lassen Sie uns nach ihm mit der gleichen Intensität verlangen und uns nach ihm sehnen und nach ihm Ausschau halten wie Hanna und Simeon. Sollen wir weniger Hingabe zeigen als diese vorchristlichen Heiligen? Wir haben seine Herrlichkeit gesehen. Die Herrlichkeit des von dem Vater einzig Geborenen. Und sollen wir weniger sehnsüchtig auf sein Erscheinen warten? Paulus sagte, er würde eine Krone der Gerechtigkeit „mit allen, die seine Erscheinung lieb haben“ empfangen (2. Timotheus 4:8).

Fasten für das Kommen des Königs

Haben wir uns in dieser Welt so bequem eingerichtet, dass der Gedanke an das Fasten für das Ende der Geschichte beinahe undenkbar erscheint?

Was ist mit älteren Menschen? Können Sie die Herrlichkeit der Gegenwart des Königs besser schmecken, weil sie näher sind? Verwandeln Sie diesen Geschmack in das Fasten für das Kommen des Königs?

Was ist mit den jüngeren Menschen? Lieben Sie Jesus so sehr, dass sein Kommen die größte Sache wäre, die Sie sich vorstellen können? Oder ist er nur ein beliebiges Thema Ihres religiösen Gespräches am Wochenende, das Ihnen manchmal über Ihr schlechtes Gewissen weghilft, er jedoch sonst Ihr Leben nicht stören darf?

Was ist mit uns im mittleren Lebensalter – oder die auf das Ende des mittleren Lebensalters zugehen? Wie fühlen wir uns, wenn man uns erzählt, dass Fasten widerspiegeln kann, wie sehr wir die Rückkehr des Bräutigams wünschen? Wirkt Hannas Leidenschaft für den Messias überhaupt anziehend für uns? Wollen wir die Erscheinung mehr als das Ende unserer Karrierepläne?

Ich glaube, dass mein Leben nach dem Fasten des Januars 1995 nicht mehr dasselbe sein wird. Ich habe zuviel Neues über das Fasten und die Bedeutung des Hungers nach Gott gesehen, dem Hunger nach seinem Wort, dem Hunger nach der Sicherheit der Kinder, dem Hunger nach Weltevangelisation, dem Hunger nach dem Bräutigam und der Art wie Jesus darüber spricht, diesen Hunger mit Fasten auszudrücken – ich habe jetzt zuviel gesehen, um weiterzumachen wie bisher.

Was sollen wir als Gemeinde tun?

• Uns die biblische Disziplin des Fastens als Gemeinde vor Augen halten . . .
• Mehr Menschen die Möglichkeit geben, in dieser Art des Gebets zu wachsen . . .
• All das ausnützen, was Gott zur Befähigung zur Fürbitte bestimmt hat . . .
• Unvermindert nach Erweckung und Weltevangelisation streben . . .
• Und uns zu helfen, Tag und Nacht nach dem Bräutigam zu verlangen . . .

. . . Ich schlage einen einfachen Dienst vor, der sich “Die fastenden Vierzig” nennt.

Die fastenden Vierzig sind eine Gruppe von 40 Leuten, die einen Tag in der Woche in einem festgelegten Monat des Jahres 1995 fasten. Das können von Monat zu Monat verschiedene Leute sein. Oder einige Leute können es öfter als einen Monat tun.

Am Ende eines jeden Monats werde ich eine Karte ausdrucken, die sogenannte „Karte der fastenden Vierzig“, und werde nach dem Morgengottesdienst 40 Kopien davon zur Verfügung stellen. Wenn alle Karten weggenommen sind, werden die fastenden Vierzig bekannt sein – bei Gott.

Es gibt keinen Plan, die Identität der fastenden Vierzig herauszufinden. Dies entspricht der Lehre Jesu, dass wir uns davor hüten sollen zu fasten, um von anderen Menschen gesehen zu werden (Matthäus 6:16-18).

Jeden Monat werde ich versuchen, eine besondere Bibelstelle herauszusuchen und die Gebete der fastenden Vierzig darauf zu konzentrieren. Dies wird in einem etwas größeren Rahmen mitgeteilt werden, sodass jeder von Ihnen sich den Vierzig anschließen kann, falls Sie mögen.

Wie wir an diesem Morgen gesehen haben, benötigen Sie keine Krise in Ihrem Leben, um zum Fasten aufzurufen. Alles, was Sie benötigen, ist ein Verlangen nach dem Kommen des Bräutigams. Herr, steigere unsere Liebe nach deinem Erscheinen!