Die Passion Jesu Christi/Um die Beschneidung und alle Rituale als Grundlage der Errettung abzuschaffen

Aus Biblische Bücher und Predigten

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Version vom 13. Oktober 2011, 16:43 Uhr

Christus litt und starb …
Um die Beschneidung und alle Rituale als Grundlage der Errettung abzuschaffen

Ich aber, Brüder, wenn ich noch Beschneidung predige … Dann ist ja das Ärgernis des Kreuzes beseitigt.
GALATER 5,11

So viele im Fleisch gut angesehen sein wollen, die nötigen euch, beschnitten zu werden, nur damit sie nicht um des Kreuzes Christi willen verfolgt werden.
GALATER 6,12

WEGEN DER BESCHNEIDUNG GAB ES IN DEN ERSTEN JUNGEN GE-MEINDEN EINEN GROßEN STREIT. SIE WAR EIN SCHON LANG BESTEHENDER BIBLISCHER BRAUCH, DER VON GOTT IN 1. MOSE 17,10 ANGEORDNET WORDEN WAR. CHRISTUS WAR JUDE. ALLE SEINE ZWÖLF JÜNGER WAREN JUDEN. FAST ALLE, DIE SICH ZUM CHRISTLICHEN GLAUBEN BEKEHRTEN, WAREN JUDEN. DIE JÜDISCHEN SCHRIFTEN WAREN (UND SIND) EIN TEIL DER BIBEL DER CHRISTEN. ES ÜBERRASCHT NICHT, DASS JÜDISCHE RITUALE EINflUSS AUF DIE CHRISTLICHE KIRCHE NAHMEN.

Und so war es auch. Und mit ihnen kam der Streit. Die Botschaft Christi breitete sich auf nichtjüdische Städte wie Antiochien in Syrien aus. Heiden glaubten an Christus. Die dringende Frage entstand: In welcher Beziehung stand die zentrale Aussage des Evangeliums zum Ritual der Beschneidung? In welcher Beziehung standen die Rituale zum Evangelium Christi – die Botschaft, dass deine Sünden vergeben sind und du vor Gott gerechtfertigt bist, wenn du an ihn glaubst? Gott ist für dich. Du hast ewiges Leben.

In der ganzen heidnischen Welt predigten die Jünger Ver-gebung und Rechtfertigung allein durch Glauben. Petrus predigte: »Diesem [Christus] geben alle Propheten Zeugnis, dass jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden empfängt durch seinen Namen« (Apostelgeschichte 10,43). Paulus predigte: »So sei es euch nun kund, ihr Brüder, daß durch diesen euch Vergebung der Sünden verkündigt wird; und von allem, wovon ihr durch das Gesetz Moses nicht gerechtfertigt werden konntet, wird durch diesen jeder Glaubende gerechtfertigt« (Apostelgeschichte 13,38-39).

Aber was ist mit der Beschneidung? Manche in Jerusalem hielten sie für notwendig. Antiochien wurde zum Anziehungspunkt dieser Kontroverse. »Und einige kamen von Judäa herab und lehrten die Brüder: Wenn ihr nicht beschnitten worden seid …, so könnt ihr nicht errettet werden« (Apostelgeschichte 15,1). Eine Versammlung wurde einberufen, um über die Angelegenheit zu diskutieren.

Einige … traten auf und sagten: Man muss sie beschneiden und ihnen gebieten, das Gesetz Moses zu halten … Petrus stand auf und sprach zu ihnen: Ihr Brüder, ihr wisst, dass Gott mich vor langer Zeit unter euch ausgewählt hat, dass die Nationen durch meinen Mund das Wort des Evangeliums hören und glaube sollten … was versucht ihr Gott, ein Joch auf den Hals der Jünger zu legen, das weder unsere Väter noch wir zu tragen vermochten? Vielmehr glauben wir, durch die Gnade des Herrn Jesus in derselben Weise errettet zu werden wie auch jene. Die ganze Menge aber schwieg. (Apostelgeschichte 15,5-12)

Niemand konnte dieser Angelegenheit klarer auf den Grund gehen als der Apostel Paulus. Der ganze Sinn des Leidens und Sterbens Christi stand auf dem Spiel. War Glaube an Christus genug, um uns mit Gott zu versöhnen? Die Antwort war klar. Wenn Paulus Beschneidung predigte, dann wäre »das Ärgernis des Kreuzes beseitigt« (Galater 5,11). Das Kreuz bedeutet Freiheit von der sklavischen Abhängigkeit von Ritualen. »Für die Freiheit hat Christus uns frei gemacht. Steht nun fest und lasst euch nicht wieder durch ein Joch der Sklaverei belasten« (Galater 5,1).