Die Praxis der Kasteiung

Aus Biblische Bücher und Predigten

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Aktuelle Version vom 13. September 2012, 13:32 Uhr

Die Nachwirkungen eines Gesprächs können die Art ändern, wie wir später an ihre Bedeutung denken.

Mein Freund – ein jüngerer Pastor – saß mit mir zusammen am Ende einer Konferenz in seiner Kirche und sagte: „Bevor wir uns heute zurückziehen, geh mit mir die einzelnen Schritte durch die es gibt jemanden zu helfen die Sünde abzutöten.“ Wir saßen noch eine Weile über dieses Gespräch und sind dann ins Bett gegangen, hoffentlich fühlte er sich genauso gesegnet wie ich durch unser Gespräch. Ich frage mich immer noch ob er seine Frage als Pastor oder einfach für sich selbst gestellt hat – oder beides.

Wie würden Sie seine Frage am besten beantworten? Das erste was man tun sollte ist: Sich an die Bibel wenden. Ja, wenden sie sich an John Owen (nie eine schlechte Idee!), oder irgendeinen anderen Berater, tot oder lebendig. Aber erinnern sie sich, dass wir nicht nur auf eine gute Personalausstattung in diesem Bereich angewiesen sind. Wir müssen vom „Mund Gottes“ gelehrt werden, sodass die Prinzipien die wir lernen anzuwenden beides mit sich tragen die Autorität Gottes, die Praxis der Abtötung und Gottes Versprechen damit sie funktionieren.

Einige Textstellen fallen einen sofort ein zum durchlesen: Römer 8:13; Römer 13:8-14 (Augustine’s Text); 2 Korinther 6:14-7:1; Epheser 4:17-5:21; Kolosser 3:1-17; 1 Peter 4:1-11; 1 Johannes 2:28-3:11. Bedeutsamerweise, nur zwei von diesen Textstellen enthalten das Verb “töten” (“zu Tode bringen”). Genauso bedeutsam, der Kontext von jeder dieser Textstellen ist allgemeiner als die einzelne Ermahnung die Sünde zu töten. Wie wir sehen werden, dies ist die Beobachtung die von erheblicher Bedeutung ist. Von diesen Textstellen, Kolosser 3:1-17 ist wahrscheinlich für uns die beste Stelle anzufangen.

Das waren relativ junge Christen. Sie hatten ein wunderbares Bekehrungserlebnis zu Christus vom Heidentum gehabt. Sie hatten eine herrlich neue und befreiende Welt der Gnade betreten. Wahrscheinlich – wenn wir mal zwischen den Zeilen lesen - hatten sie sich für eine Weile so gefühlt als wenn sie gerettet wurden, nicht nur von der Strafe der Sünde aber fast von ihrem Einfluss – so herrlich war ihre neue Freiheit. Aber dann, natürlich, hat die Sünde wieder ihr hässliches Haupt gehoben. Nachdem sie das “schon” der Gnade erfahren haben, haben sie gerade das schmerzhafte “noch nicht” der andauernden Heiligung entdeckt. Klingt vertraut!

Aber wie in unserer evangelischen Subkultur von schnellen Lösungen für langfristige Probleme, es sei denn die Kolosser hatten die Grundsätze des Evangeliums fest im Griff, waren sie nun in Gefahr! An diesem Punkt können junge Christen relativ leichte Beute sein für falsche Lehrer mit neuen Versprechungen eines höheren geistigen Lebens. Das hatte Paulus befürchtet (Kol. 2:8,16). Heiligkeit produzierende Methoden waren jetzt in Mode (Kol. 2:21-22) – und sie schienen hochspirituell, genau das Richtige für ernsthafte, junge Gläubige. Aber, tatsächlich, „Es sieht zwar so aus, als ob solche eigenwilligen Gottesdienste, Demutsübungen und Misshandlungen des Körpers Zeichen besonderer Weisheit seien. Aber in Wirklichkeit haben sie keinen Wert, sondern dienen nur zur Befriedigung der menschlichen Natur “ (Kol. 2:23). Keine neuen Methoden sondern nur ein Verständnis des Evangeliums kann eine ausreichende Grundlage und Muster für den Umgang mit der Sünde bereitstellen. Das ist die Thematik von Kolosser 3:1-17.

Paulus gibt uns das Muster und den Rhythmus den wir brauchen. Wie olympische Weitspringer werden wir keinen Erfolg haben, es sei denn wir gehen zurück vom Ort des Geschehens zu einem Punkt, von dem wir Energie für die Anstrengung des Umgangs mit Sünde gewinnen können. Wie lehrt Paulus uns also das zu tun?

Als erstes unterstreicht Paulus wie wichtig es ist unsere neue Identität in Christus zu kennen (3:1-4). Wie oft klagen wir wenn wir auf der geistigen Ebene versagen, dass wir vergessen haben wer wir wirklich sind – Christi‘s. Wir haben eine neue Identität. Wir sind nicht mehr „in Adam“, sondern „in Christus“; nicht mehr im Fleisch, sondern im Geist; nicht mehr von der alten Natur gesteuert sondern in der neuen lebend (Röm. 5:12–21; 8:9; 2 Kor. 5:17). Paulus nimmt sich Zeit das darzulegen. Wir sind mit Christus gestorben (Kol. 3:3; Wir wurden sogar mit Ihm begraben, 2:12); wir sind mit Ihm von den Toten auferstanden (3:1), und unser Leben ist bei Ihm verborgen (3:3). Wir sind sogar so mit Christus vereint, dass Christus in seiner Herrlichkeit nicht ohne uns erscheinen wird (3:4).

Das Versäumnis mit dem Vorhandensein der Sünde zu kämpfen, kann oft auf geistige Amnesie zurückverfolgt werden, Vergesslichkeit unserer neuen, wahren, wirklichen Identität. Als Gläubiger bin ich jemand, der von der Herrschaft der Sünde errettet wurde und der demzufolge frei und motiviert ist gegen den Rest der Sündenarmee in meinem Herzen zu kämpfen.

Prinzip Nummer eins ist also: Kennen, ruhen Sie in, denken und handeln Sie nach Ihrer neuen Identität - Sie sind in Christus.

Zweitens, Paulus deckt die Funktionsweisen der Sünde in jedem Bereich unseres Lebens auf (Kol.3:5-11). Wenn wir mit der Sünde biblisch umgehen sollen, dürfen wir nicht den Fehler machen zu denken, dass wir unseren Angriff auf nur einen Bereich des Versagens in unserem Leben limitieren können. Alle Sünden müssen bekämpft werden. Also schwankt Paulus von der Manifestation der Sünde im Privatleben (v.5), täglichem, öffentlichem Leben (v.8), und kirchlichem Leben (vv. 9-11; “einander”, “hier”, das heißt in der Kirchengemeinschaft). Die Herausforderung der Abtötung ist ähnlich zur Herausforderung des Abnehmens (selbst eine Art der Abtötung!): Wenn wir erstmal anfangen, stellen wir fest, dass es viele Gründe gibt weshalb wir übergewichtig sind. In Wirklichkeit kämpfen wir mit uns selbst, nicht nur mit Kalorien. Ich bin das Problem, nicht die Kartoffelchips! Das Abtöten der Sünde ist eine ganz-Leben-Veränderung.

Drittens, Paulus’ Illustration bietet uns praktische Anleitung für die Abtötung der Sünde. Manchmal scheint es so als ob Paulus Ermahnungen gibt (“so tötet nun…, “ 3:5) ohne “praktische “ Hilfe zu geben um unsere “ wie ? “ Fragen zu beantworten. Auch oft heutzutage gehen Christen zu Paulus, dass er ihnen sagt, was sie machen sollen und dann zum örtlichen, christlichen Buchladen um zu entdecken wie man es macht! Warum diese Zweiteilung? Wahrscheinlich weil wir nicht lange genug nachdenken was Paulus sagt. Wir denken uns nicht tiefgründig in die Heilige Schrift hinein. Charakteristisch für Paulus, immer wenn er eine Ermahnung erlässt, schmückt er es mit Hinweisen wie wir es in die Tat umsetzen sollen.

Das ist hier sicherlich der Fall. Schauen Sie wie diese Textstelle hift unsere “wie?” Fragen zu beantworten.

1. Lernen Sie Sünde einzugestehen für was es wirklich ist. Nennen Sie einen Spaten einen Spaten – nennen Sie es ”sexuelle Unmoral“, nicht ”Ich komme ein bisschen in Versuchung“  ; nennen Sie es ”Unanständigkeit” , nicht ”Ich kämpfe mit meinen Gedanken”; nennen Sie es “böses Verlangen,was Götzendienst ist”, nicht “Ich muss meine Prioritäten ein bisschen besser ordnen.” Dieses Muster zieht sich durch den gesamten Abschnitt. Wie sehr das Selbsttäuschung enthüllt – und uns hilft die Sünde zu entlarven die in den versteckten Ecken unserer Herzen lauert!

2. Sehen Sie Ihre Sünde wie sie wirklich in Gottes Anwesenheit ist. “Wegen dieser Dinge kommt das Gericht Gottes.” (3:6). Die Meister des geistigen Lebens sprachen darüber unsere Lüste (ob tretend oder schreiend) zum Kreuz, zu einem Zorn tragenden Christus zu schleifen. Meine Sünde führt zu – nicht bleibendem Gefallen – sondern heiligem, göttlichem Missfallen. Sehen Sie die wahre Natur ihrer Sünde im Lichte ihrer Strafe. Wir denken einfach, dass Sünde bei Christen nicht so schlimm sei als bei Nicht-Gläubigen: “Es ist doch vergeben, oder nicht?” Nicht wenn wir damit weitermachen (1 Johannes 3:9)! Sehen Sie Sünde von einer Himmelsperspektive und fühlen Sie die Schande dessen worin auch Sie früher gefangen waren (Kol. 3:7; siehe auch Röm. 6:21)

3. Erkennen Sie die Widersprüchlichkeit Ihrer Sünde. Sie haben den “alten Menschen” ausgezogen, und haben den “neuen Menschen” angezogen (3:9-10). Sie sind nicht länger der “alte Mensch”. Die Identität, die sie “in Adam” hatten, is weg. Die alte Mensch “wurde mit Ihm [Christus] gekreuzigt, sodass der Körper der Sünde [wahrscheinlich »Leben im Körper, der von der Sünde beherrscht wird”] zu nichts gebracht wird, sodass wir nicht länger Sklaven der Sünde sein müssen” (Röm.6:6). Neue Menschen leben neue Leben. Alles andere als das ist ein Widerspruch zu wer ich bin “in Christus”.

4. Töten Sie die Sünde ab (Kol.3:5). So « einfach » ist es. Verweigern Sie es, lehnen Sie es ab, lassen Sie es verhungern. Sie können die Sünde nicht abtöten ohne den Schmerz des Aufgebens. Es gibt keinen anderen Weg!

Aber erkennen Sie, dass Paulus das in einen wichtigen, größeren Zusammenhang stellt. Die negative Aufgabe die Sünde abzutöten wird nicht bewerkstelligt werden in Isolation von der positiven Aufgabe des Evangeliums den Herrn Jesus Christus “anzuziehen” (Röm.13:14). Paulus erklärt das in Kolosser 3:12-17. Das Haus sauber zu fegen, lässt uns nur offen für eine weitere Invasion der Sünde. Aber wenn wir das “herrliche Tauschprinzip” des Evangeliums der Gnade verstehen, dann werden wir anfangen einige echte Fortschritte in Richtung Heiligkeit zu machen. Nicht nur werden sündige Begierden und Gewohnheiten verweigert, sondern auch ausgetauscht gegen christlichen Anstand (3:12) und Handlungen (3:13); Wir sind im Charakter Christi bekleidet und Seine Gnaden werden durch die Liebe zusammengehalten (v.14), nicht nur in unserem Privatleben sondern auch in der Kirchengemeinde (vv.12-16), sind der Name und die Herrlichkeit Christi in und unter uns manifestiert und erhoben (3:17).

Das sind einige der Dingen über denen mein Freund und ich an diesem unvergesslichen Abend gesprochen haben. Wir hatten später keine Gelegenheit uns gegenseitig “Wie geht’s?” zu fragen, weil es unser letztes Gespräch gewesen ist. Einige Monate später ist er gestorben. Ich habe mich oft gefragt wie die Monate dazwischen in seinem Leben waren. Aber die ernsthafte persönliche und pastorale Besorgnis in seiner Frage wiederholt sich immer noch in meinem Kopf. Sie haben eine ähnliche Wirkung wie die, wovon Charles Simeon sagte, er fühle kommt aus den Augen seines sehr geliebten Porträt des großen Henry Martyn:

“Seien Sie ernst!“