Wir sahen seine Herrlichkeit voller Gnade und Wahrheit

Aus Biblische Bücher und Predigten

Johannes 1, 14-18

14 Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns; und wir haben seine Herrlichkeit angeschaut, eine Herrlichkeit als eines Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. 15 Johannes zeugt von ihm und rief und sprach: Dieser war es, von dem ich sagte: Der nach mir kommt, ist vor mir geworden, denn er war eher als ich. - 16 Denn aus seiner Fülle haben wir alle empfangen, und zwar Gnade um Gnade. 17 Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; die Gnade und die Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden. 18 Niemand hat Gott jemals gesehen; der eingeborene Sohn, der in des Vaters Schoß ist, der hat ihn kundgemacht.

Beginnen wir bei Vers 14, um den wichtigsten Punkt diesen Absatzes zu sehen. "Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns; und wir haben seine Herrlichkeit angeschaut, eine Herrlichkeit als eines Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit." Gehen Sie zurück zu Vers 1, um sich daran zu erinnern, auf wen sich das Wort bezieht. „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ (Johannes 1, 1). Das Wort bezieht sich also auf Gott den Sohn.

Ich verwende den Begriff Sohn, weil der Begriff hier in Vers 14 verwendet wird: "Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns; und wir haben seine Herrlichkeit angeschaut, eine Herrlichkeit als eines Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit." Das Wort ist also der Sohn Gottes.

Inhaltsverzeichnis 1 Ein Gott, drei Personen 2 Gott wurde Mensch - ohne aufzuhören, Gott zu sein 3 Das Wort wohnte unter uns 4 Herrlichkeit als einziger Sohn Gottes 5 Und was heißt das für uns? 6 Eine Beziehungskultur pflegen 7 Inkarnation und Anwendung 8 In Jesus sehen wir Gottes Herrlichkeit 9 Voller Gnade, 10 . . . Und Wahrheit 11 Spirituelle Schönheit sehen 12 Eine unvergleichliche Vermischung von Gnade und Wahrheit= 13 Wiedergeboren durch das Evangelium 14 Sehen Sie die Herrlichkeit.

Ein Gott, drei Personen

Muslime stolpern über dieses Wort Sohn, wie viele andere auch. Einige meinen, wir meinen, dass Gott Sex mit Maria hatte und einen Sohn hervorbrachte. Das ist nicht was die Bibel meint. Johannes 1, 1 sagt: „Im Anfang war das Wort.“ Das ist der Sohn Gottes. Und er hatte keinen Anfang. Er war am Anfang da. Er war da so weit zurück, wie Sie gehen können - bis in die Ewigkeit. Und Vers 3 sagt: "Alles wurde durch dasselbe, und ohne dasselbe wurde auch nicht eines, das geworden ist." Das bedeutet, dass er nicht gemacht wurde. Er ist in keiner Weise Teil der Schöpfung. So wissen wir über den Sohn Gottes: 1) Er ist Gott. 2) Der Vater ist auch Gott. 3) Der Sohn ist nicht der Vater; Er war beim Vater. 4) Er ist ungeschaffen und ewig.

Es gibt so viel mehr zu sagen über die Trinitätslehre - die Lehre, dass Gott als ein Gott in drei Personen existiert, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist. Behalten Sie aber jetzt nur so viel im Kopf und im Herzen. Der Sohn und der Vater sind ein Gott, aber sie sind zwei Personen. Sie haben eine göttliche Natur. Sie sind ein Gott mit zwei Bewusstseinszentren.

Gott wurde Mensch - ohne aufzuhören, Gott zu sein

Nun, was Vers 14 sagt - und dies ist einer der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte - ist, dass das Wort, der Sohn, menschlich wurde, ohne aufzuhören Gott zu sein. Dies ist was wir uns zwei Wochen anschauen werden. Woher wissen wir, dass dies der Fall ist und was bedeutet das für uns persönlich?

DAS WORT wurde Fleisch. Das heißt, das göttliche Wort, der göttliche Sohn Gottes, wurde zu einem Menschen, ohne aufhören, Gott zu sein. Woher wissen wir das? Und was heißt das für uns? Wir werden heute all unsere Zeit damit verbringen, dies aus Vers 14 zu beantworten.

Das Wort wohnte unter uns

Der erste Grund, warum wir sagen, dass das göttliche Wort nicht aufgehört hat, das göttliche Wort zu sein, als er Mensch wurde, ist die Aussage in Vers 14, dass das Wort „unter uns gewohnt hat“. Das Subjekt des Verbes "wohnte" ist das Wort. Und das Wort ist Gott. Der natürlichste Weg, dies anzunehmen, ist nun, dass Gott, das Wort, unter uns wohnte. Deshalb sagte der Engel in Matthäus 1, 23: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Emmanuel nennen", was übersetzt ist: Gott mit uns. Das Wort, der Sohn, hörte nicht auf, Gott zu sein, als er Mensch wurde.

Herrlichkeit als einziger Sohn Gottes

Der zweite Grund, warum wir glauben, dass es das ist, ist die nächste Klausel in Vers 14: „Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater.“ Wessen Herrlichkeit? Die Herrlichkeit des Wortes - das Wort, das Gott ist. Und welche Art von Herrlichkeit ist das? Es ist "die Herrlichkeit als eines eingeborenen Sohnes vom Vater".

Wenn Johannes sagt, dass die Herrlichkeit des inkarnierten Wortes „die Herrlichkeit als eingeborenen Sohnes vom Vater“ ist, bedeutet das Wort als, dass es eine Nachahmung der Herrlichkeit ist? Ist es nicht die wahre Herrlichkeit des Sohnes, sondern nur als die Herrlichkeit des Sohnes? Ich denke nicht. Wenn ich zum Beispiel sage: „Ich habe ein Buch zum Verschenken, und ich würde es Ihnen gerne als meine erste Wahl geben“, dann antworten Sie nicht: "Ich bin nicht wirklich Ihre erste Wahl; ich bin nur als Ihre erste Wahl". Nein, das bedeutet es nicht, wenn ich sage: "Ich gebe es Ihnen als erste Wahl." Es bedeutet: Ich gebe es Ihnen, weil Sie wirklich meine erste Wahl sind. Wenn Johannes sagt: "Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit als eingeborenen Sohnes vom Vater" meint er: "Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit, wie sie wirklich ist - die Herrlichkeit des Sohnes Gottes."

Wir wissen das, weil Johannes im ersten Teil von Vers 14 einfach und unkompliziert sagt: „Wir haben seine Herrlichkeit gesehen“ - keine Qualifikation. Wessen Herrlichkeit? Die Herrlichkeit des ewigen Wortes, des Sohnes. "Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns; und wir haben seine Herrlichkeit angeschaut." So lässt sich das Wunder der Inkarnation nicht vermindern. Das Wort wurde Fleisch, und er tat es, ohne aufzuhören, Gott zu sein. Er offenbart Gottes Herrlichkeit.

Und was heißt das für uns?

Die Verse 15–18 geben weitere Gründe für den Glauben, dass das Wort Fleisch wurde, ohne aufzuhören, Gott zu sein. Wir werden nächste Woche dorthin gehen, wenn der Herr will. Aber jetzt fragen wir in Vers 14, was es für uns bedeutet, dass das Wort Fleisch geworden ist - dass der Sohn Gottes Mensch geworden ist, ohne aufzuhören, Gott zu sein. Warum stelle ich diese Frage? Erstens, weil der Text dies beantwortet. Es gibt auch noch einen anderen Grund.

Eine Beziehungskultur pflegen

Erinnern Sie sich noch daran, dass ich vor einigen Monaten mehrere Botschaften verkündet hatte, in denen ich Gott bat, dass er sie dazu nutzen würde, meine sogenannte Beziehungskultur unserer Kirche zu entwickeln? Ich erklärte, was ich damit meinte in Bezug auf Philipper 2, 3–4: „nichts aus Eigennutz oder eitler Ruhmsucht tut, sondern dass in der Demut einer den anderen höher achtet als sich selbst; ein jeder sehe nicht auf das Seine, sondern ein jeder auch auf das der anderen! Mit anderen Worten: Lasst uns als Gemeinde auf solch eine Art und Weise wachsen, so dass wir außerhalb von uns gehen und anderen dienen und deren Interessen berücksichtigen.

Und erinnern Sie sich, was die Basis dieser Diener-Beziehungshaltung war? Die nächsten Verse erklärten dies: „Habt diese Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war, der in Gestalt Gottes war und es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein. Aber er machte sich selbst zu nichts und nahm Knechtsgestalt an, indem er den Menschen gleich geworden ist, und der Gestalt nach wie ein Mensch befunden," (Philipper 2, 5–7). Mit anderen Worten, die Grundlage der bescheidenen Dienerliebe - und der erneuerten Beziehungskultur in Bethlehem war: Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns - und starb für uns.

Inkarnation und Anwendung

Der Grund, warum ich darauf hinweise, ist, so dass wir nicht sagen: "Nun, wir haben letzten Sommer unseren kleinen Schwerpunkt auf Beziehungen gelegt und jetzt sind wir in der Theologie." Nein. Die einzige Theologie, die für irgendetwas zählt, ist die in der Philipper-2 Art, die genau dieselbe ist wie die Art des Johannes-Evangeliums. Es hilft uns, Christus und die Herrlichkeit in Christus zu kennen und von Christus der Liebe wegen verwandelt zu werden (13, 34; 15,12) - was bedeutet, dass es unsere Kirche relational verwandelt. Das macht uns liebevoller, hilfsbereiter, dienender, weniger stolz, weniger selbstsüchtig, weniger zurückgezogen, fürsorglicher.

Wenn ich also sage: „Lasst uns Vers 14 nicht verlassen, bis wir fragen, was es für uns bedeutet, dass das Wort Fleisch geworden ist“, dann können Sie einen teil des Herzschlages hinter dieser Frage hören. Ich habe immer ein Auge auf welchen Unterschied diese großartige Theologie für unser persönliches und relationales Leben macht.

In Jesus sehen wir Gottes Herrlichkeit

Was bedeutet es also für uns, dass das Wort Fleisch wurde? Vers 14 sagt: „Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit als Eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“ Es bedeutet, dass wir in Jesus Christus die Herrlichkeit Gottes sehen können. Und das bedeutet, dass die in Jesus geoffenbarte Herrlichkeit Gottes uns nicht in unserer Sünde verzehrt. Stattdessen ist es "voller Gnade und Wahrheit". Das heißt, die Herrlichkeit Gottes in Christus ist seine gnädige Gesinnung zu uns, ohne seine Wahrhaftigkeit, seine Treue zu sich selbst zu beeinträchtigen. Und diese gnädige Gesinnung ist sehr, sehr großartig. Deshalb benutzt er das Wort voll - das Wort voll verändert die Herrlichkeit. Die Herrlichkeit des Sohnes Gottes ist gegenüber uns Sündern voller Gnade, ohne Gottes Wahrheit zu beeinträchtigen.

Voller Gnade,

Das sind wirklich gute Nachrichten. Gott hätte sich dazu entscheiden können, Fleisch als Richter und Henker zu werden. Wir alle würden vor ihm schuldig befunden und zu ewigen Strafen verurteilt werden. Aber so wurde er nicht zu Fleisch. Das Wort, der Sohn, der Gott ist, wurde Fleisch, um eine göttliche Herrlichkeit zu offenbaren, die „voller Gnade und Wahrheit“ ist. Das Wort Gottes wurde Fleisch, um gnädig zu uns zu sein. Das Wort wurde Fleisch, so dass diese Gnade für uns mit der Wahrhaftigkeit Gottes übereinstimmen würde. Dies wird kein lascher, grundloser, sentimentaler Gnade sein.

Dies wird eine rechtschaffene, Gott-verherrlichende, kostspielige Gnade sein. Es wird direkt zu Jesu Tod am Kreuz führen. In der Tat wurde er deshalb Fleisch. Er musste Fleisch annehmen, um sterben zu können. Er musste menschlich sein, um an unserer Stelle als Gottmensch zu sterben (Hebräer 2, 14–15). Das Wort wurde Fleisch, damit der Tod Jesu Christi möglich wäre. Das Kreuz ist, wo die Fülle der Gnade am hellsten schien. Es wurde dort aufgeführt und dort gekauft.

. . . Und Wahrheit

Und der Grund, warum es durch den Tod geschah, ist, dass der Sohn Gottes voller Gnade und Wahrheit ist. Gott ist uns gnädig und sich selbst treu. Demzufolge, wenn also sein Sohn kommt, dann ist er voller Gnade und Wahrheit. Als Christus starb, war Gott sich selbst treu, weil die Sünde bestraft wurde. Und als Christus starb, war Gott uns gnädig, weil Christus die Strafe getragen hat, nicht wir.

"Das Wort wurde Fleisch" bedeutet für uns, dass die Herrlichkeit Gottes in der Geschichte wie nie zuvor offenbart wurde, nämlich in der Fülle der Gnade und der Fülle der Wahrheit, die im Tod Jesu für Sünder am hellsten leuchtet.

Spirituelle Schönheit sehen

Seien Sie hier vorsichtig, dass Sie nicht sagen: „Nun, ich war nicht da, um ihn zu sehen, und daher ist diese Herrlichkeit für mich nicht verfügbar zu sehen. Ihr religiösen Typen können, wie Sie wollen, über die Herrlichkeit des Sohnes Gottes reden, aber er ist nicht hier, für mich zu sehen.“ Seien Sie vorsichtig. Betrachten Sie diese Herrlichkeit in Vers 14 nicht als äußerliche Helligkeit oder Schönheit. Jesus war nicht hell oder körperlich schön. „Er hatte keine Gestalt und keine Pracht. Und als wir ihn sahen, da hatte er kein Aussehen, dass wir Gefallen an ihm gefunden hätten“ (Jesaja 53, 2).

Und denken Sie nicht an diese Herrlichkeit in Vers 14 als bloße Demonstration von Wundern. Es gab Leute, die die Wunder sahen, wussten, dass sie geschehen waren und nichts Schönes oder Herrliches sahen. Sie wollten ihn töten (Johannes 11, 45–48).

Nein, die offenbarte „Herrlichkeit“ des Sohnes Gottes, die Herrlichkeit des Wortes, die Herrlichkeit Jesu Christi in seinem ersten Kommen ist hauptsächlich eine spirituelle Herrlichkeit, eine spirituelle Schönheit. Es ist nicht etwas, was man mit den physischen Augen sieht, sondern mit den Augen des Herzens (Epheser 1,18). Wir schauen auf die Art und Weise, wie er spricht und handelt, liebt und stirbt, und durch die Gnade sehen wir eine sich selbstbeglaubigende, göttliche Herrlichkeit oder Schönheit.

Eine unvergleichliche Vermischung von Gnade und Wahrheit=

Paulus hat es in 2. Korinther 4, 4 so formuliert: „den Ungläubigen, bei denen der Gott dieser Welt den Sinn verblendet hat, damit sie den Lichtglanz des Evangeliums von der Herrlichkeit des Christus, der Gottes Bild ist, nicht sehen“ Die „Herrlichkeit Christi, der Gottes Bild ist“ ist das, was Johannes 1,14 als „Herrlichkeit des einzigen Sohnes des Vaters, voller Gnade und Wahrheit“ nennt.

Und denken Sie daran, Paulus spricht mit Menschen, die den irdischen Jesus nie gesehen haben, und Johannes schreibt sein Evangelium für Menschen, die den irdischen Jesus niemals gesehen haben - Menschen wie wir. Die Herrlichkeit von Johannes 1, 14 und die Herrlichkeit von 2. Korinther 4, 4 ist eine Herrlichkeit, die Sie geistig sehen, wenn Sie die Geschichte von Jesus hören.

Sie müssen ihn nicht physisch sehen. Jesus sagte in Johannes 20, 29: „Selig sind jene, die nicht gesehen und noch nicht geglaubt haben.“ Sie treffen ihn im Johannesevangelium und in den anderen Schriften der Bibel. Und wenn Sie ihm durch diese inspirierten Geschichten seiner Worte und Taten begegnen, scheint seine Herrlichkeit - die sich selbstbeglaubigende Schönheit dieser einzigartigen Mischung aus Gnade und Wahrheit.

Wiedergeboren durch das Evangelium

Es ist kein Zufall, dass Verse 12–13 die Wiedergeburt beschreibt und Vers 14 beschreibt, die Herrlichkeit des Sohnes Gottes zu sehen. Verse 12–14:

so viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben; die nicht aus Geblüt, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns; und wir haben seine Herrlichkeit angeschaut, eine Herrlichkeit als eines Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. </dd>

Erinneren Sie sich an Vers 4: In ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Wenn neues geistiges Leben gegeben wird, dann erfolgt neues Licht. Das Licht ist kein physisches Licht. Es ist die geistige Helligkeit der Herrlichkeit des Sohnes Gottes, auf die in Vers 14 Bezug genommen wird. So kommen wir zu sehen!

Und wie geschieht uns dieses neue spirituelle Leben? Vers 13 sagt, es passiert, wenn wir nicht vom Menschen, sondern von Gott geboren werden. Es geschieht durch Wiedergeburt. So kommen wir zum Glauben, nehmen Christus auf und werden Kinder Gottes (Johannes 1, 12).

Durch das Evangelium - durch das Hören der Geschichte von Jesu errettenden Taten und Worten - schafft Gott in uns spirituelles Leben. Wir sind durch das Evangelium von Gott geboren (1. Petrus 1, 23-25). Und dieses neue spirituelle Leben sieht das Licht der Herrlichkeit Christi (Johannes 1, 4). Das tut es sofort. Deshalb nennt Johannes 8, 12 es "das Licht des Lebens". Wenn Sie ein spirituelles Leben erhalten, dann sehen Sie spirituelle Herrlichkeit.

Sehen Sie die Herrlichkeit.

Oder anders gesagt, laut Vers 12, glaubt dieses neue Leben und Ansicht an das Licht und empfängt das Licht als die Wahrheit und Herrlichkeit von Jesus Christus, dem Sohn Gottes. Und in diesem Leben und in diesem Licht und im Glauben und im Empfangen von Vers 12 erhalten wir das Recht, Kinder Gottes bezeichnet zu werden. Das heißt, wir sind die Kinder Gottes, weil dieses Leben und dieses Licht und dieser Glaube und Empfang unser Recht sind, Kinder Gottes zu sein.

Also hebe ich den inkarnierten Sohn Gottes vor Ihnen auf: Das Wort wurde Fleisch, und wohnte unter uns, ohne aufzuhören, Gott zu sein. Sehen Sie seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit als eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. Sehen Sie ihn für die Herrlichkeit, die er ist, und leben Sie. Amen.