Wie man auf die schrecklichen Worte Jesu reagiert

Aus Biblische Bücher und Predigten

Briefe aus Cambridge Nr. 1

Eines der Dinge, die ich an diesem Punkt in meinem Sabbatical hier in Cambridge, England, tue, ist, die vier Evangelien zu lesen und alle expliziten und impliziten Gebote Jesu in verschiedene Kategorien zu sammeln. Ich werde von Matthäus 28:18-20 getrieben. Jesus sagte: "Mir ist alle Autorität im Himmel und auf Erden gegeben. Geht daher und . . . [lehrt alle Nationen] zu beachten, was ich euch geboten habe." Deshalb ist es wichtig, dass wir das schaffen können. Wir sollten „alles, was er uns geboten hat“ lehren und gehorchen, weil er „alle Autorität“ im Universum hat. Niemand sonst hat das Recht, die Weisheit oder die Liebe, uns zu sagen, wie wir leben sollen. Nur Jesus hat diese Autorität.

Aber wenn man die Evangelien liest, findet man schreckliche Dinge. Wenn du sie nicht als schrecklich empfindest, bist du nicht wach. Ich glaube, sie sind so berechnet, dass sie uns von unserer Domestizierung Christi und seines Buches aufwecken. Dieser hat mich gepackt, weil er sich direkt auf die Frage der Autorität Jesu bezieht. Am Anfang des Gleichnisses von den zehn minas (oder zehn Pfund) in Lukas 19,14 beschreibt Jesus die Beziehung der Bürger zum Adligen wie folgt: „Seine Bürger hassten ihn und schickten ihm eine Delegation nach, die sagte: „Wir wollen nicht, dass dieser Mann über uns regiert." Und am Ende des Gleichnisses sagt Jesus in Lukas 19,27: „Was meine Feinde angeht, die nicht wollten, dass ich über sie regiere, bringe sie her und schlachte sie vor mir ab.“

Das ist schrecklich. Jesus sagt, dass Menschen, die seine absolute Autorität über sie nicht wollen, vor seinen Augen abgeschlachtet werden. Was sollen unsere Herzen und Verstand mit solchen Worten im Mund und Herzen unseres Herrn tun?

1) Zunächst sehen wir, was wirklich da ist: Eine schreckliche Sprache über den Zustand und das Schicksal bestimmter Menschen. Sie sind Feinde. Sie wollen die Autorität Jesu über ihr Leben nicht. Sie werden geschlachtet werden. Jesus wird es nicht an einem privaten Ort tun lassen, sondern vor seinen Augen.

2) Wir verbeugen uns vor dem Gericht des Herrn und rechnen damit, dass sein Weg weise und gerecht und sogar liebevoll ist für diejenigen, die vor seinem Wort zittern und Buße tun.

3) Wir erschauern vor der schrecklichen Zukunft, die so viele Menschen erwartet.

4) Wir werden dazu gebracht, darüber nachzudenken, was für eine moralische und spirituelle Empörung die Auflehnung gegen Jesus ist – andernfalls wäre es eine ungerechte Überreaktion, abgeschlachtet zu werden.

5) Wir fühlen uns verletzlich, wenn wir die Überreste der Auflehnung in unseren Herzen kennen.

6) Wir fliegen vom Zorn des Lammes (Offenbarung 6,16) zum Kreuz, wo er seinem eigenen Zorn entkommen ist („Jesus, der uns von dem kommenden Zorn erlöst“, 1. Thessalonicher 1,10).

7) Wir spüren die erstaunliche, demütigende, unglaubliche Wahrheit, dass unser Entkommen von der Folter, die von Christus kommt, in die Ekstase, die wir mit Christus genießen werden, allein durch Gnade und nicht durch unsere Gerechtigkeit geschieht (wie Jesus sagte: „Wenn du alles getan hast, was dir geboten wird, sag: „Wir sind unwürdige Diener; wir haben nur getan, was unsere Pflicht war“, Lukas 17,10).

8) Wir fühlen uns im Gewissen gestochen, dass es zu oft eine selbstgerechte Verachtung für rebellische Menschen gibt, die in unseren Herzen aufsteigt – und wir fügen diese Sünde all den anderen hinzu, die uns gute Kandidaten macht, um zusammen mit den rebellischen Menschen abgeschlachtet zu werden.

9) Wir bereuen unsere eigene Auflehnung und ihre vielen subtilen Formen und finden in Gnade eine Liebe zu rebellischen Menschen, die in unseren Herzen aufsteigt, sodass, anders als der ältere Bruder im Gleichnis vom verlorenen Sohn, es wirklich unsere Freude wäre, wenn einer dieser Rebellen gegen die Autorität Jesu gerettet würde und an der Feier der Gnade teilnehmen würde – wie zum Beispiel Saddam Hussein.

10) Wir sind in all unseren Unvollkommenheiten als vergebene Sünder bewegt, in das Leben der Rebellen einzutreten und sie vor ihrem Zustand zu warnen und ihnen das Werk Christi zu empfehlen und ihren Spott zu ertragen, wenn wir mit irgendwelchen Mitteln einige retten können.

Das ist nicht simpel, und es ist nicht einfach. Und ich behaupte nicht, es gut zu machen. Aber so versuche ich, auf schreckliche Dinge in der Bibel zu reagieren.

Sehnsüchtig geprägt zu sein von der Heiligen Schrift, nicht von der Welt,

Pastor John