Pornographie, Masturbation und anderer privater Missbrauch: Eine Perversion intimer Beziehungen

Aus Biblische Bücher und Predigten

Ein Rechtsanwalt überwies mich einmal zu einem Mandanten, der in eine Serie von Sexualverbrechen verwickelt war. Zu der Zeit, als ich ihn traf, wurde er gefasst, inhaftiert und angeklagt. Ein gläubiger Mann in den späten Fünfzigern, Witwer und Vater von sieben Kindern, die außerhalb des Bundesstaates lebten. Zu der Zeit als die Sexualverbrechen begangen wurden, war seine Frau schon zehn Jahre lang tot.

Die Ehe war sehr schwierig; es gab Kämpfe und er wurde aus dem gemeinsamen Haus geworfen. Seine Frau wurde aus verschiedenen Gründen mehrmals ins Krankenhaus eingewiesen. Es wurde behauptet, sie sei klinisch depressiv. Während dieser Zeiten hatte das Paar keine sexuelle Beziehung zueinander, und der Mann gestand mir, in verschiedene außereheliche Beziehungen verwickelt gewesen zu sein, als seine Frau in der Klinik und deswegen sexuell nicht verfügbar war. Er schien zu denken, dass ihn das weniger anstößig zu machen schien.

Dieser Mann erzählte mir auch, dass er verschiedene homosexuelle Beziehungen ausprobierte, und zwar vor seiner Heirat, in seiner Jugendzeit und den frühen Zwanzigern. Während seiner Ehe und nachdem seine Frau verstorben war, hatte er eine sehr enge Beziehung zu seiner Tochter unterhalten, so intensiv, dass ich dachte, dass dort vielleicht einige inzestuöse Dinge vorgegangen sein könnten, aber er sagte, dass dies nicht der Fall gewesen sei. Es war jedoch klar, dass seine Tochter auf andere Weise für ihn als Ersatzehefrau funktioniert hatte. In ihren Dreißigern entschied sie sich, wegzuziehen. Ungefähr ein Jahr danach begann er sexuelle Beziehungen zu zwei heranwachsenden Männern.

Dieser Fall verdeutlicht zwei Aspekte sexueller Sünde, die ein Seelsorger im Hinterkopf behalten sollte: Unmoral ist eine Form von „Betrug“ und drückt ein Muster des „Abdriftens“ aus.”

Sexuelle Unmoral als “Betrug”

Was meinen wir, wenn wir sexuelle Unmoral als “Betrug” bezeichnen? Typischerweise denken wir an Betrug, wenn jemand mit einer Person eine Affäre hat, die nicht sein/ihr Ehepartner ist. Meine Ansicht hierzu ist ein wenig anders. In Epheser 5:31-32 steht:

“»Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein« (1.Mose 2,24). Dies Geheimnis ist groß; ich deute es aber auf Christus und die Gemeinde. Darum auch ihr: ein jeder habe lieb seine Frau wie sich selbst; die Frau aber ehre den Mann.”

Die Schrift drückt sehr klar aus, dass in der Ehe das Verhältnis des Gläubigen zu Christus versinnbildlicht wird. Weil Gott sowohl der Schöpfer der ehelichen Verbindung als auch der Offenbarer der Wahrheiten, die unsere Erlösung und unser Verhältnis zu Christus betreffen, ist, ist die Bedeutung dieser Metapher maßgebend. Gott selbst erschafft eher die Ähnlichkeit, als über eine Ähnlichkeit zu sprechen, die bereits existiert. Die hauptsächlichen Gegenstände dieser Metapher – die Natur der ehelichen Verbindung und die Verbindung des Gläubigen mit Christus – beeinflussen sich gegenseitig in einer Weise, die unser Verständnis von beidem verändern oder bereichern. Meine Erfahrung von Christus in mir hilft mir zu verstehen, was für eine Art von Ehepartner ich sein soll. Umgekehrt hilft mir meine Erfahrung von ehelicher Einheit, etwas von dem Geheimnis der geistlichen Verbindung zu erfassen (Galater 2:20). Als Ergebnis meiner Erfahrung von der Verbindung mit Christus (Epheser 4:1,20-21;5:1) spreche ich unwiderstehlich wahrheitsliebend (Epheser 4:25), ich werde fester (Epheser 4:29), ich sterbe mir selbst (Epheser 5:1), und ich werde nicht von mir selbst oder Leidenschaft oder Zorn in Beziehungen, besonders in der Ehe, regiert (Epheser 4:31).

Wo passt Sex in dieses Bild hinein? Ich glaube, er sollte am Ende der Intimitätskette stehen. Paulus zeigt auf, dass Sex das Produkt oder der Ausdruck einer Verbindung ist (1. Korinther 7:3-4). Sex erzeugt niemals eine Verbindung. Es überrascht nicht, dass die Welt uns das Gegenteil erzählt. Sexualität, wie sie in den Medien gezeigt wird, führt zu oder produziert Intimität oder sie ist vom „Problem“ der Intimität gänzlich getrennt. Tatsächlich wird oftmals impliziert, dass der beste Sex anonymer Sex sei.

Wenn die Ehe dazu bestimmt ist, das sexuelle Verhältnis als ein Ausdruck der intensiven Gemeinschaft und Intimität darzustellen, dann scheitert jeder sexuelle Ausdruck, sogar im Kontext der Ehe, der solch eine Verbindung nicht ausdrückt, im Plan Gottes. Die Schrift sagt, dass zwei eins werden, und Gott sagt, dass Sexualität in der Ehe ein Ausdruck der Gemeinschaft, ein Ausdruck und die Folge dieser Intimität sein soll. Falls dies der Fall sein sollte, gibt es einige Ehemänner und Ehefrauen in der Gemeinde, die praktisch Atheisten sind.

Was kennzeichnet in der Regel eine Ehe, in der es sexuelle Probleme gibt? Die Frau klagt: „Mein Mann kommt nach Hause, er bezieht mich nirgends mit ein, keine Kommunikation. Er sagt, ‚Liebling…’. Ich sehe ihn an und sage ‚Wer bist du? Lass mich in Frieden!’ Aber er will es besser machen, indem er ins Bett geht. Er denkt, dass würde mich ihm näher bringen.“ Obwohl hier kein Fall von krasser Unmoral vorliegt, gibt es einen „Betrug“ – Sex ohne Intimität.

Ich nannte das Verhalten meines Sexualstraftäters “Betrug”, weil sein ganzes Sexualleben – seine Ehe, seine außerehelichen Affären, und sogar das von der Norm abweichende Sexualverhalten, das er zeigte – ein Ausdruck seines Verlangens war, Sex ohne Intimität zu erleben. In seiner Beziehung mit seiner Frau strebte er nicht danach; daraus folgte der Ehebruch. Als nächstes fand er seine Intimität in einer angenehmen Beziehung mit seiner Tochter, von der Gott sagt, dass dies nicht der richtige Weg sei, sie auszuleben. Ich denke, dies ist einer der Gründe, warum die Tochter wegzog. Dieser Mann war ein Betrüger. Gott hatte einen Plan, und er hatte diesen Plan vereitelt, um die Dinge auf seine eigene Art zu tun.

Als ich ihn beriet, fragte ich ihn nach der Möglichkeit, wieder zu heiraten. Er sagte: „Ich habe keine Lust, eine zweite Ehe einzugehen, die genauso endet wie die erste.“ Das ist verständlich, aber was hat er wirklich gesagt? Er sagte. „Ich will an der Intimität nicht arbeiten. Ich will die Folgen der Sexualität, aber ich will sie nicht in der Weise erlangen, wie Gott sie vorgesehen hat.“ Nachdem seine Tochter ihn verlassen hatte, hängte sich dieser Mann an zwei Kinder, die in der Nachbarschaft wohnten. Sie begannen, der betrügerischen Absicht in seinem Leben zu dienen.

Jedes Mal, wenn Sie eine Person sehen, die in ein unerlaubtes sexuelles Verhalten verwickelt ist, können Sie sicher sein, dass diese Person ein Betrüger ist. Er will sexuelle Befriedigung ohne Intimität. Das bedeutet, dass, wenn Sie jemanden seelsorgerlich betreuen, der ein Problem mit Pornografie oder ein sexuelles Problem in der Ehe hat oder in irgendeine bizarre oder pervertierte Form der Sexualität involviert ist, dieser Mensch im Grunde die Sexualität nicht in dem Kontext erleben will, für den Gott sie geschaffen hat. Diese Person muss mit dem Programm Gottes konfrontiert werden, und dieses Programm ist Intimität.

Betrug und Selbstbezogenheit

Falls Sie Menschen seelsorgerlich betreuen, die Probleme mit Pornografie haben, müssen Sie verstehen, dass Pornografie ein einfaches Ziel verfolgt: Selbstbefriedigung. Wenn jemand einen Pornofilm oder Magazin produziert (in einer Industrie, die offensichtlich Männer als Zielgruppe anspricht), ist das Ziel der Pornografie die Selbstbefriedigung. Darüber hinaus ist es das Ziel der Pornografie und der Selbstbefriedigung, einen Ersatz für Intimität zu schaffen.

Selbstbefriedigung ist Sex mit sich selbst. Wenn ich mit mir selbst Sex habe, muss ich mich selbst in keine andere Person investieren. Menschen, die nach Pornografie süchtig sind, sind nicht so sehr nach diesem scheußlichen Material süchtig, sondern vielmehr nach seiner Selbstbezogenheit. Sie sind darauf festgelegt, sich selbst zu dienen, um zu tun, was immer sie können, um einen bequemen Weg zu finden, nicht sich selbst zu sterben, was die Natur der Gemeinschaft in einer Beziehung ist.

Die Selbstbezogenheit zeigt sich in vielen verschiedenen Weisen. Falls Sie mit Pädophilen (Menschen, die Kinder sexuell belästigen) reden, ist eines der interessantesten Dinge, die Sie bemerken werden, ihr Hang, Kinder als erwachsene Sexualpartner anzusehen. Sie denken nicht: „Ich habe Sex mit einem Kind“. Sie tendieren dazu, das Kind als eine sexuell, physisch und emotional gleichgestellte Persönlichkeit zu betrachten. Eine andere Handlungsweise wäre, sich von der Selbstbezogenheit zu lösen, die Dinge durch eine andere Brille als durch die ihrer eigenen Wünsche und Erlebnisse zu sehen. Das bedeutet, sich selbst zu sterben, das bedeutet Intimität, das bedeutet Gemeinschaft, das bedeutet, jemand anderen zu lieben – das ist genau das, was sie nicht zu tun bereit sind.

Die Heilige Schrift bietet das beste Modell zu Verständnis dieser Art der sexuellen Sünde. Die psychologische Literatur bietet zahllose Erklärungen für dieses Verhalten, die alle dazu bestimmt sind, Ihrer eigenen Geschichte, Ihrer Erfahrung und Ihrer Mutter die Schuld zu geben. Aber Sie müssen sich nicht sich selbst und Ihrer eigenen Wahl stellen.

Im Gegensatz dazu konzentriert sich die Heilige Schrift immer auf das Herz. Weil Gott Sexualität als Ausdruck von Einheit vorsieht, ist jede Form sexueller Perversion auch eine Perversion des Planes Gottes von Intimität. Ob Sie nun eine Person seelsorgerlich beraten, deren sexuelles Verhalten Sie körperlich regelrecht krank macht, oder ob Sie jemanden mit den üblichen sexuellen Problemen in einer Ehe beraten, so gehen diese Probleme immer zurück auf die Intimität und die Wurzel der Absicht Gottes bezüglich der Sexualität. Genesis 2:18 („Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei“) bedeutet, dass Ihr grundlegendstes seelsorgerliches Eingreifen darin besteht, dieser Person beizubringen, sich selbst zu sterben und andere Menschen mehr zu lieben als sich selbst.

Eine interessante Randnotiz dieser besonderen Fallstudie enthüllt die Abweichung von biblisch-theologischen Erklärungen und den allgemein verbreiteten säkularen Ansichten über sexuelle Perversion. Während ich diesen Mann betreute, erhielt ich einen Telefonanruf von seinem Anwalt. Er wollte, dass sein Klient eine gewisse Zeit in einem Rehabilitationszentrum für Sexsüchtige verbringt, das er glaubte, dass dies von dem Richter bei der Festsetzung des Strafmaßes wohlwollend berücksichtigt würde. Ich stimmte ihm widerstrebend zu, da ich nicht glaubte, dass dieser Mann noch weiterhin eine Bedrohung darstellte. Er schien an diesem Punkt fest gegründet zu sein, und ich wollte nicht, dass er ins Gefängnis musste. Ich glaubte, dass er Buße getan hatte, und er machte einige gute Fortschritte in der Seelsorge. Also stimmte ich zu.

Welch ein Fehler! Die betreute Person ist nicht im Gefängnis; aber um eines günstigen Schuldspruchs willen musste er sich selbst als sexsüchtig bezeichnen und zustimmen, sich bis zu seiner Heilung von allen Beziehungen fernzuhalten. Die Ironie ist natürlich, dass er von mir dazu ermuntert wurde, erstmals in seinem Leben einer legitimierten Intimität im Kontext einer ehelichen Beziehung nachzugehen. Aber wegen seiner zugegebenen Sexsucht war es das Ziel des Gerichtes, ihn von jeder bedeutsamen Beziehung fernzuhalten – der eigentlichen Wurzel des Problems.

Sexuelle Unmoral als Abdriften

Der zweite Aspekt der sexuellen Unmoral ist das „Abdriften“, das, wie ich es nenne, eine Geschichte des Herzens ist. Lassen Sie es mich erläutern.

Als ich siebzehn war, entschloss ich mich, mein erstes Pornomagazin zu kaufen. Das war eine schreckliche Angelegenheit für mich. Ich erinnere mich, wie ich in einen örtlichen Laden ging, der über eine kleine Abteilung mit Magazinen verfügte. Ich wartete und sah mich um, um sicherzugehen, dass mich niemand beobachtete. Ich nahm ein Magazin und rollte es zusammen, damit niemand sehen konnte, was es war. Dann stand ich herum und lief auf und ab, während ich all meinen Mut zusammennahm, um es zu bezahlen. Gerade als ich auf die Kasse zuging, verließ der Mann dahinter seinen Platz, den dann eine Frau einnahm. Ich drehte mich schnell um. Ich muss eine dreiviertel Stunde in diesem Laden verbracht haben, in denen ich versuchte, dieses Magazin zu kaufen – aber am Ende bekam ich es doch hin. Im Laufe der Zeit kaufte ich einige mehr.

Dann bemerkte ich etwas. Ich rollte das Magazin nicht mehr zusammen. Ich nahm es, ging zur Kasse und bezahlte! Irgendwann begann ich, zwei zu kaufen. Noch kaufte ich sie nur, wenn der Mann da war. Aber nach einer Weile interessierte es mich nicht mehr, wer an der Kasse saß. Schließlich war ich sogar in der Lage, mich mit der Frau zu unterhalten, wenn ich die Magazine bezahlte.

Die Menschen beginnen in einer, wie ich es nenne, “grundlegenden Bequemlichkeitszone” in der Art, wie sie mit ihrer eigenen Sünde umgehen. Gott sagt, dass es die Natur der Sünde ist, dass, wenn wir fortfahren zu sündigen und den Heiligen Geist auszulöschen, dass, wenn wir fortfahren, unser Gewissen abzustumpfen, das, was ursprünglich eine unangenehme Sache war, nach und nach angenehm wird. Wir beginnen abzudriften, wenn wir Kompromisse schließen. Sexuelle Sünde beginnt oft als eine schreckliche, Angst erzeugende Erfahrung. Aber wegen unserer Lust und unseres Verlangens wendet sich unser Herz gegen Gott, und nach einer Weile verschwindet diese Reaktion. Wir sind in einem neuen Bequemlichkeitsbereich. Und nach einer Weile driften wir sogar immer weiter ab, wenn wir keine Buße tun.

Wann immer ich einen Menschen mit einem sexuellen Problem seelsorgerlich berate, besonders bei etwas, das als abweichend oder bizarr angesehen wird, erwarte ich, ein vordisponiertes Muster oder eine Geschichte zu finden, das dem aktuellen Problem vorausgeht. Niemand steht morgens auf und sagt: „Ich habe heute nichts zu tun. Ich denke, ich werde mich heute selbst entblößen!“ Menschen springen niemals in extreme Formen der Sünde; sie driften dorthin ab. Falls Sie jemanden mit einem abweichenden sexuellen Verhaltensmuster seelsorgerlich betreuen, können Sie davon ausgehen, dass er oder sie eine lange Geschichte der Unmoral aufweist, die unmöglich ohne Ihre bohrenden Nachfragen aufgedeckt wird. Aber falls Sie fragen: „Was hast du noch getan? Was hat dazu geführt?“, antworten sie: „Ich habe nichts anderes getan.“ Bleiben Sie hartnäckig. Immer, wenn Sie mit solchen Menschen Zeit verbringen, sehen Sie eine Geschichte des Kompromisses, die die letzte Sache nicht zu einem großen Sprung, aber zu einem kleinen Schritt macht. In den Begriffen der sexuellen Sünde hat sich diese Person jedoch schon weit von den Standards Gottes entfernt.

Sündhaftes Abdriften ist wie zum Strand gehen, um auf einem Schlauchboot auf dem Meer einzuschlafen. Plötzlich wird Ihr Schlaf von der Pfeife des Rettungsschwimmers gestört. Aufgeweckt vom anhaltenden, störenden Schrillen der Pfeife fragen Sie sich selbst: „Wegen wem pfeift dieser Idiot da?“ Sie sehen auf und es sind Sie! Sie hatten es nicht geplant, aber plötzlich sieht jeder am Strand wie ein kleiner Punkt aus, weil Sie aufs Meer hinausgetrieben sind. In dieser Weise funktioniert Sünde. Sünde hat immer eine Geschichte. Aber denken Sie immer daran, dass auch Gott eine Geschichte mit unseren Herzen hat.

Gottes Lösung für das Abdriften

Diese Geschichte wird Heiligung genannt. Heiligung ist sowohl in der Position vollkommen als auch dynamisch vorwärts gerichtet. In Psalm 119:9-11 heißt es: “Wie wird ein junger Mann seinen Weg unsträflich gehen? Wenn er sich hält an deine Worte. Ich suche dich von ganzem Herzen; lass mich nicht abirren von deinen Geboten. Ich behalte dein Wort in meinem Herzen, damit ich nicht wider dich sündige.“ In Johannes 17:14-19 betet Jesus zum Vater: “Ich habe ihnen dein Wort gegeben und die Welt hat sie gehasst; denn sie sind nicht von der Welt, wie auch ich nicht von der Welt bin. Ich bitte dich nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie bewahrst vor dem Bösen. Sie sind nicht von der Welt, wie auch ich nicht von der Welt bin. Heilige sie in der Wahrheit; dein Wort ist die Wahrheit. Wie du mich gesandt hast in die Welt, so sende ich sie auch in die Welt. Ich heilige mich selbst für sie, damit auch sie geheiligt seien in der Wahrheit.”

Der Mensch, der abdriftet, lebt in seinem Herzen in einer Welt der Kompromisse und der Unmoral. Er denkt ständig seine eigenen Gedanken, schmiedet seine eigenen Pläne. Aber der Gläubige ist dazu berufen, sich selbst zu heiligen, indem er über das Wort Gottes nachsinnt. Das ist die Lösung Gottes für sexuelle Sünden, die viele Menschen beschäftigen und quälen.

Die Bibel sagt nichts spezielles über Selbstbefriedigung, weil es nicht notwendig ist. Das Problem der Selbstbefriedigung ist nicht die Selbstbefriedigung, sondern der Zustand des menschlichen Herzens. Selbstbefriedigung ist lediglich ein Ausdruck dieses Zustandes. Die Schrift ist nicht unzulänglich, wie einige sagen würden, nur weil sie keinen Verhaltensmechanismus beschreibt, um damit umzugehen. Gott sagt, dass, wenn mein Herz durch das ständige Betrachten seines Wortes im Kontext seines Wirkens der Heiligung rein gehalten wird, ich die Kraft haben werde, die Versuchungen zu überwinden, die zu Zügellosigkeit, Pornografie und Selbstbefriedigung führen.

Viele Menschen kommen in die Seelsorge, weil sie problemzentriert sind. Sie fragen nach einer Technik, um von solchen bestimmten Verhaltensweisen loszukommen. Sie hoffen auf einen Schnellkurs, der sie in die Lage versetzt, Gott zu benutzen, um eine spezielle Sünde zu überwinden. Ihr Verlangen nach einer schnellen Lösung mag verständlich sein, aber es gibt keine Technik, keinen Mechanismus – psychologisch, geistlich oder anders – der sie davor schützt, sich der Pornografie oder Selbstbefriedigung hinzugeben.

Das heiligende Wort Gottes war in diesen Personen nicht ständig am Werk, sodass sie in einer Krise entdecken, dass sie nicht dafür ausgerüstet sind, mit dieser Sünde umzugehen. Sie hoffen darauf, schnell eine Lösung zu finden, die an dem ständigen Wirken des Wortes durch den Geist vorbeigeht. Im Wesentlichen sagen sie: „Schnell! Ich brauche ein wenig von Gott! Ich bin hier wirklich in Schwierigkeiten.”

Als ein Seelsorger können Sie den Leuten nicht etwas geben, dass Gott jeden Tag ein wenig mehr perfektioniert. Alles, was sie ihnen geben können, ist biblische Information. Was sie wirklich benötigen, ist Weisheit, aber Weisheit kommt, wenn Gottes Wort in ihrem Leben zur Anwendung kommt. In der Mitte einer Krise ist das einzige, was der Seelsorger tun kann, den Beginn dieses Prozesses zu unterstützen.

Abgesondert für Gott oder die Welt

Wenn wir mit dem Problem der sexuellen Sünde umgehen, ist es wichtig, einen anderen wirkenden Faktor anzuerkennen. Was die Bibel als „Welt“ bezeichnet, ist ein System aus Werten und Glaubenshaltungen, die sehr aggressiv danach trachten, die Kontrolle über unser Herz zu erlangen. Die Welt hat auch (falls ich diesen Ausdruck benutzen kann) einen rechtfertigenden Einfluss darin, dass sie versucht, uns für sie selbst abzusondern im Gegensatz zu Gottes Verlangen, uns für ihn selbst abzusondern. Ein Mensch, der wegen seiner sexuellen Sünden seelsorgerliche Hilfe sucht, ist ein Mensch, der von der Welt abgesondert wurde, der sich selbst erlaubt hat, sich beständig jenen Dingen hinzugeben, die ihm von der Welt angeboten werden.

Wir müssen zu der biblischen Wahrheit zurückkehren, dass Sexualität ein geistlicher Akt ist; er ist in erster Linie nicht körperlich. Er bezieht immer den menschlichen Geist mit ein, entweder in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes oder in Rebellion gegen diesen Willen, indem er versucht, den Heiligen Geist wegzustoßen. Die Welt will diese Dimension ignorieren und die Sexualität als einen biologischen Akt darstellen, gekennzeichnet durch das aufgebaute und notwendige Auslösen sexueller Spannung. Wenn sich der Druck aufbaut, bedeutet uns die Welt, dass wir zu kraftlos sind, um zu widerstehen. Sogar Christen denken in dieser Weise, indem sie 1. Korinther 7:1-8 falsch zitieren, um ihr Argument zu untermauern, dass die Ehe eine Vorkehrung für die Leidenschaft sei: „Paulus sagt, dass es besser ist zu heiraten, als sich in Begierde zu verzehren.”

Aber wie viele verheiratete Menschen festgestellt haben, ist das Fleisch unersättlich. Es funktioniert nicht nach den Prinzipien der Spannungsreduzierung. Das menschliche Herz ist unersättlich dabei, dem Bösen nachzujagen. Wie Jeremia 17:9 es zusammenfasst: „Es ist das Herz ein trotzig und verzagt Ding; wer kann es ergründen?“ Es ist das Problem, das die sexuelle Sünde enthüllt und das von Gottes Wort gelöst wird.

Überall, wo ich in diesem Sinne in die Bibel schaue, sehe ich das Problem des porneia gelöst, die Probleme der Selbstbefriedigung, der Pornografie, der sexuellen Perversion, der Kindesbelästigung, des Kindesmissbrauchs sowie all der anderen Dinge, in die die Menschen fallen können. Die Bibel sagt viel über sie, jedoch nicht von einem technischen Standpunkt aus betrachtet; das Problem sind nicht die psychologischen Techniken. Das Problem ist, dass Gott will, dass die Sexualität ein Ausdruck der Gemeinschaft und der Intimität sein soll. Sie ist ein Sinnbild für unsere Beziehung zu Christus. Wir scheinen alle möglichen Wege zu finden, um diese Realität zu umgehen.

Sexualität ist ein geistlicher Akt, kein biologischer. Es ist nicht das Problem, mit unseren Trieben zurechtzukommen, sondern unsere Herzen zu heiligen. Falls Sie Menschen seelsorgerlich betreuen, halten Sie sich dies zuallererst vor Augen. Oftmals sind Menschen, wenn sie in die Seelsorge kommen, schrecklich enttäuscht, weil sie eine Lösung wollen, die nicht von ihnen verlangt, ihren Willen dem Heiligen Geist zu unterstellen. Einfach ausgedrückt ist ihre Herangehensweise an das Problem das Problem. Falls Sie mit ihnen arbeiten, sind Sie erfolgreich, wenn Sie in der Lage sind, ihnen zu der Erkenntnis zu verhelfen, dass die einzige Lösung ist, was der Psalmist sagt – dass, wenn ich das Wort Gottes in meinem Herzen verberge, ich nicht gegen ihn sündigen werde.